入穴，山水互交，由大及小，由外及内，直至入首动气，小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠干就湿之道得，而风、蚁、水三害不侵，天地之生机显，而穴无所逃矣！不然，其误可胜穷哉，占穴真伪可不慎欤！

葬经翼篇五：峡论

夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也，故同峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也。

过必中出得正气也。

其伏也至地，其拔也干霄，水分左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑，则干之所钟，枝之所止，概可想矣。

是故平夷千里，王者之宅，奔腾不息，山陵之格，迢迢郁郁，作镇方岳，自余偏断宅坟已而。

葬经翼篇六：分龙

崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。

群垄横出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正干。

或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也，各分欲其成体，再抽欲其出面。

成体者尚须变化，出面者唯求特达。

又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见也。

昔人谓：起家须用好公婆。

是也！

葬经翼篇七 ：四兽砂水

夫四兽者，言后有真龙来住，有情作穴，开面降势方名元武垂头，反是者为拒尸。

穴内及内堂水与外水相辏，潆洄留恋于穴前，方名朱雀翔舞，反是者腾去。

贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯服，反是者为衔尸，为嫉主，大要有情于穴，于主不欺，斯尽拱卫之道矣。

至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱名有情。

远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎、尖射、凶顽为融结证佐。

唯曜气飞扬，穴中不见者不忌，大地多有此类。

欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。

背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾。

面来必有情而长，背则无情而短。

故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀，砂之走窜者水必不收，砂水之形实相比附者也，吉凶征应，可不方而喻矣！

葬经翼篇八：明堂

夫明堂者，穴前水聚处也。

其名有三：大约有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水皆自球檐分下，微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。

两边必有蝉翼砂，似有似无，包裹于外。

占山正法必有此堂，入穴方真。

其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝、平、圆、扁为常体，然亦有真地无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下，穴中小水聚成一线，从中流出者，势使然也。

或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚，若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂则气散，且兼有洗脚之患，便不成地。

此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者。

总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。

吉水萧氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。

时人误安金简银槽之名，又从而援之以误，后世俾无堂局亦得滥此，可慨也。

其三，乃外洋大势自少祖分水，总聚于大龙虎外，或从太祖分水，并入外堂，或无此二者，而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝，抱于横水外，通名之曰：外洋大明堂。

风中明堂即是内堂，其水有逆有顺有横，大地龙虎多层大水在外，非横则