逆，则此内堂之水虽欲之元，行走终必当面而出与大水会，此小顺大逆，上地之局也。

唯大水势顺而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也，亦有层层交互过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，此非龙真穴的山势大者勿下。

大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者，又次之。

四局既定，义备于斯，唯明者详焉！

葬经翼篇九：余气

罗城者，祖山分障，包罗于外，以成大局者，即龙之余气也。

穴已结而前出者为官，穴后拖抱不见者为鬼，此即穴之余气也。

曜气者，龙虎外飞扬反张者，即砂之余气也。

顺骑者，余气前去，倒骑者，余气后拖，二者虽抛假穴，毕竟虚花，若不以乘气之法及开睁与否、石纹转否证之，鲜不误者。

昔贤谓：余气不去数十里，决然不是王候地。

正指此类，非专为穴前余气一端而设也。

葬经翼篇十：水口

夫水口者，一方众水所总出处也。

昔人谓：入山寻水口。

又云：中士求水口。

又云：平地难得者水口。

盖局之大小，山之贵贱，咸于是乎别也。

必祖龙开障，展作罗城，罗城余气去作关阑，重重关锁，缠护周密，或起扞门相对峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回互于水上，或隔水山来缠护，大转大摺不见去水为佳。

若在山中，必得交互水口方为有力。

若结都会及帝王山陵必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望之惊惧者始合。

上格唯取两面合抱收回者为正局，一边真面单卷，一边借辏无真面同收者为偏局，皆以跌断成星体者为贵。

此总水口也，亦名大水口。

若中间只结一地，余皆为用者，其近身必当有小水口。

中洋外洋亦必层层有收水之砂，此为专结，昔人谓：关门若有十重锁，必有王候居此间。

可概见也，若局内龙非一枝，地非一穴，则各各有近身小水口或有罗星收水，昔人谓：大水之中寻小水者，指此。

盖水口乃地之门户，王候有王候之垣城，将相有将相之阃地，方岳藩镇可以类推，观外即可知内，当与望势参合，亦占山之要诀也。

葬经翼篇十一：望气

山岗，体魄也，气色，神理也。

故知山川为两仪之巨迹，气质之根蒂，世界依之而建立，万物所出入者也。

然则气，其形之本乎？知形势而不知神气，臂之贵人已死，不如贱生，壮夫病困，未若弱强。

凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死；形势虽具，生气未舒，谓之枯；死者不可以复生，枯则有时而润。

关中者，天下之脊，中原之龙首也；新冀州者，太行之正，中条之干也；洛阳者，天地之中，中原之粹也；燕也者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。

之数者自三代以来，靡不帝王之宅，然兴衰迭异者，以共气有去来之不齐也。

凡山，紫气如盖，苍烟若浮；云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。

云气不腾，色泽黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者非冈之断绝于掘凿，则生气之行乎地方，有一于此，法不可葬，误葬卜之者立跻乎沦丧。

此气机之变未始易窥，然而山川虽大，气则有微，盛衰虽微，来非无自，审择形势，参以鉴气辨色，微乎微乎，精义之至者