穴有脱龙就局者，来龙虽大，抛踪闪迹，穿田度水，脱卸在一边，初看若与大龙不边属，细察则大龙正面卸下，伏而再起，本山别不结地。

如新建伯王公祖地，乃大丰山正面卸下，平地数里无脊，忽于平田中起小小两枝倒地本，一横一直，正中落穴有窝，界龙之龙甚远，而大丰山反在一边，并不坐障，惟见江水绕流，远朝是面，局势宽平而已。

观此可以类推。

穴有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅有山照应。

若姚江邵氏柳氏家祖地是也。

须来龙真确，活动飞舞，局势完秀，四山面拱方可为准。

穴有皮者，凡木星开大口，悬乳或发水泡，微有微茫，略见而难分者，多是皮。

盖木之生气在皮，故木星入穴土亦不厚，圹不宜大深。

夫葬者，藏也。

故穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。

穴虽怪不出乎动气，小明堂及应案鬼乐以求之。

乘金、相水、穴土、印木等相法以证之。

砂水聚散有情无情以别之，众为我用，则我为主，身为人卫，则我为奴，气精力强故为主者，个细而数断，粗雄偏侧，故为从者，拥护而趋随。

穴星之山形，宜大入手处落穴，动气宜小，大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。

悟之者，自能成其变化，达其元微，书不尽言，图不尽意，往圣尚欲自得，况后贤乎？乃若诸家穴法，则三宝、宝照、杨、曾、刘、胡、廖、谢、司马辈，咸究极其变，不可不参之以开廓知见，然而一领百会，非心通神解者，孰能与于此法外一句？唯有情则姤，可以暗会，难以形求。

噫，大匠能与人以规矩，不能与人巧，昔人谓：有人识得明堂法，五百年中一间生！诚叹此尔！

葬经翼篇四：穴病

夫山止气聚，名之曰穴。

穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，则中无所存。

如是者，法不可葬，葬之则三害臻。

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故穴有贯顶者，脉边脑抽，星峰不现，上既无分，下何所合也？穴有折臂者，龙虎夹辅，当穴凹折，外风不蔽，生气内散也。

穴有破面者，星体虽端，面则流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生气无傅也。

穴有坠足者，脉从足出，星峰上压，生气不舒也。

穴有绷面者，星面绷紧，脉痕横生，条数虽多，横而无直，气无所聚也。

穴有饱肚者，粗如覆箕，圆如榧子，扁如瓜体，上下浑沦，分上弗具，虽有尖圆，法无所施也。

穴有割脚者，形势虽正，水洗洇褥，扫割无余，生气已荡也。

穴有漏腮者，贴身蝉翼，裹不过穴，小水既漏内，龙虎折边，水不会于小明堂也。

虎蹲者，形反而凶僭且逼也。

龙踞者，势凌而压强且窜也。

元武拒尸者，星峰无降势也。

朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也。前花者，余气为官，二水虽交，尖露无睁，沙脚逼迫也。

后假者，穴背鬼托，龙虎虽端，水涯必溜，出穴一望，众不归随也。

左右诡落者，其堂必倾，过宫回视，水却趋会于真穴也。

故凡山形高大，穴出贴身，纵见窝、钳、乳、突，百稀一实也。

形穴软小，而众水不归，护缠不附者，虽巧嫩可观，生气微薄，必无尊特也。

要以先审向背，次察精粗，枝干既得，主从因之，四应有情，分合无谬，众势既会，沙水自朝，起自分龙，至于