青根黄，当连根之草木也。

盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。

”乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。

互震为清色，兑为黄根也。

又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。

乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。

其色白而可用。

盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。

”互见乾、兑，虽圆面毁也。

开视之，乃玉绦环，果破矣。

万物戏验凡猜手中物，乾金为圆白之物。

其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。

坎为黑色，性柔，近水之物。

又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。

逢兑克，无气，折伤之物。

又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。

遇兑之属可食，当时之果物，色青。

有气柔，无气刚。

震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。

离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。

有气，为价值可货之物。

坤为土中之物，色黄而性温。

兑为毁折之物，带口。

凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。

否则为无用之物。

值六虚冲破，则必无物而空手矣。

断占总诀篇之四占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。

但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。

然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。

盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。

夫正应者，正卦之应也。

互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。

此二卦之诀也。

占者俱用之以断吉凶矣。

至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。

不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。

得此诀者，宜秘之。

正应正应者，即体用二卦决吉凶互应互应者，即互卦中决吉凶变应变应者，即变卦中决吉凶方应方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。

宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。

日应日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。

盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。

本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。刻应刻应者，即三要之诀也。

占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。

外应外应者，外卦之应也。

占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。

如火得离、水得坎之类。

如见老人、马、金玉圆物，得乾。

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见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。

又如见此者，为外应之卦。

并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。

天时应天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。

如离为体，宜晴。

坎为体，宜雨。

巽为