廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。

头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。

若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。

若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。

五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。

若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小

之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。

此言山龙之结地也。

又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。

又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。

若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。

山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。

若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。

若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。

凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。

龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。

若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。

依砂坐度，依水立向。

故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。

是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。

入地眼全书水法卷六

水说

水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。

故古人论葬，龙、水并重。

论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。

但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。

水法之书，纷纷不一。

衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、

理气吉凶，了然心目。

总以形象为第一。

如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。

故知之元屈曲为上格。

夫水与砂，不相离者也。

水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。

水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。

业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。

更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。

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凡上下卷。

水法

堪舆首重详龙身，“详”字妙。

详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。

倚斜侧出，不是龙矣。

精峻冈峦秀气凝。

精峻自然秀，有凝自然发福。

亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。

世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。

却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。

水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。

砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。

穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。

凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻。

八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。

如砂脚端正，