间一位作三传,顺行而进,曰进间。三传俱阳,计四课,子寅辰曰向阳,寅辰为日出之方,由子而进之,自暗投明,先凶后吉。寅辰午曰观光,阳光方盛,正君子观光上国之时。辰午申曰登天,午为先天干位,由辰入之,有登天之角。龙登天则行雨,官登天则迁转。忌空亡。申戌子曰涉渊,水生于申,旺于子,有涉渊之象。主谋望不成,病讼危险。三传俱阴,计六课。丑卯巳曰出户,巳为地户,自丑传巳,有出户之象。
卯巳未曰回轮,由卯入未,物极而返,事当即为,迟则有咎。巳未酉曰势衰,酉为日落之时,由巳未而入至,势过人衰,物满必缺也。未酉亥曰入冥,酉亥前入冥矣,自昼传夜,尽入昏迷,有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝阴,三传俱在西北方,阴气凝结,有履霜坚冰之象。亥丑卯曰启蒙,自亥传卯,其蒙昧之气已开也。以上下课,阳进间,利于公干;阴进间,利于私谋。但举动之间,不免有间隔之处,仍以神将论其吉凶。
阳进间格。如丙寅日,干上未,三传辰午申,皆属阳神,相引而进,有动达高尊之角。初传虽属脱气,幸中传为旺神,末传为日财,迤逦而进,必有所得也。惟占讼转深,占病者死。
阴进间格。如癸酉日,干上卯,初传丑为日鬼,中传卯,又加干而脱干,未免大有消耗,迄逦至末传,始逢日财,始虽艰苦,而后亦有得也。
退间奇偶别公私。
谓课得间一位作三传,逆行而退,曰退间。三传俱阳,计三课。戌申午曰负暄,盖午为日中,而戌申向之,是负暄之象也。午辰寅曰顾祖,午为寅之子孙,自午退寅,如子回顾母,返其室庐,止宜旧守,进退不能。寅子戌曰投暗,自寅退戌,由明而入于暗,宜防暗损。三传俱阴,计六课。亥酉未曰就隐,酉为太阴,未为玉女,利于隐遁潜形。由亥入未,是时当隐遁也;行人不来,捕盗难获。酉未巳曰励明,巳为阳明之地,从酉未入至,有由暗向明之角。
未巳卯曰趋正,巳为六阳之极,卯为日出之时,由未入之,是趋于正道也。巳卯丑曰归邪,由巳而入丑,避明就暗,有弃正归邪之象。卯丑亥曰断涧,亥为水,丑中有癸水,由卯入至,渐入深涧,君子退职,小人有凶事。丑亥酉曰极阴,三神皆夜方,以阴入阴,必有酒色淫佚之事;盖亥主淫乱,酉主酒色也;讼者深,病者死。以上九课,如自夜传昼,事尚明白;或自昼传夜,则尽入于昏迷矣。仍以神将论其吉凶。
阴间退格。如癸卯日,干上亥,三传丑亥酉,初作日鬼,中传日禄,又入鬼乡,末传又作败气,用相引而入于极阴之地,日就昏沉,全无兴发气也。
木名曲直春占吉。
谓三传之神,合成木局,曰曲直。盖木性本直,又复曲折也。木生于亥,旺于卯,墓于未。火日为生气,水日为盗用气,顺合者两课:一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三课:未卯亥,卯亥未,亥未卯。顺者理势自然,逆者事有曲折。春占取利于求财,诸事皆吉。缘木至春夏而枝叶茂盛也,仍以神将断其吉凶。
木局顺合例。如乙亥日,三传未亥卯,初为日财,中为长生,末为日禄,占主作事之初,虽有昏昧,日后终得如意,如废官占之,必得起复。
木局逆合例。如辛未日三传卯亥未,似宜求财,但木空则折,财何能有?初传遁丁作暗鬼,又助其干之上之午火克干,必因妻财而致祸,惟以财求官为宜。
炎上还须值夏时。
谓三传之神合成火局,曰炎上。盖炎上乃火之性也。火生于寅,旺于午,墓于戌,土日为生气,木日为盗气。顺合者一课:寅午戌。逆合者三课:戌午寅、午寅戌、寅戌午。顺合者凡事光明,逆合者凡事猛烈,主事成急速,虚多实少。盖火性焰焰,不久成灰也。顺则明,逆则暗,仍以神将论其吉凶。
火局