肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。

若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。

又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。

反此者皆不善。

若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。

巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。

人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。

瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。

（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）

肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。

（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。

肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）

骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。

背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。

（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）

日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。

印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。

半顶以前主初年，半顶以后主晚年。

或有侧断者，有迍滞之失。

面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。

灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。

自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。

夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。

且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。

苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。

（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）

骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。

若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。

大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。

薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”

次说微妙难晓，用意深者亦可知也。

论额部

分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。

故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。

故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。

边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。

额两边辅角骨起长大者，三品之贵。

天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。

若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。

额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。

额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。

额小面广，贵处人上。

额方峻起，吉无不利。

额莹无瑕，一世荣华。

（余与《玮琳洞中秘密经》同）

论头部

头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。

高而圆，藏虚而大者，令首也。

天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。

是以头之像，天之形也。