故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅，激越而和。”）

火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发之太严，如火之烈，其或躁戾浅暴者，谓之火浊，不善之应也。”），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”）

水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋。”），土音沉厚（沉则不浅，厚则不薄，洋然发在咽喉之间也。）若与形相生则吉，相克则凶。

为声音分三主，可决成败耳。

初声高者，初主强；中声薄者，中主弱；后声微者，晚年卑。

是以声音主发闭之人，不可不善。

不善者并为凶恶，必多灾难形厄。

有官则多失位，有财则破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。

（《玉管照神局》并《月波洞中记》同。）

凡声最难辨，大抵舌头圆全，清润响快，不宜焦急沉滞，刑破而促。

若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。

又须于五行神论，听五声合与不合，刑与不刑断制，不可言论也，略具五声诀于后：

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金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。

土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。

火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。

木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。

水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。

论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。

然后较其吉凶，万不失一也。

五音

五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。

其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。

与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。

行部

行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。

人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。

不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。

是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。

（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”）

小人之行，如火炎上，身轻而脚重。

（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”）

故行不欲昂首而蹶，又不欲侧身而折，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。

周旋而不失其节、进退各中其度者，至贵人也。

且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义。

行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。

如虎步者福禄，如龙奔者权贵。

如鹅鸭之步者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波一世。

如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭。

雀跳者食不足，猿踯者苦不停。

龟行者福寿，鹤步者灭禄。

雁行者聪明而贤，鼠行者多疑而贱。

行如流舟者富贵，行如急犬者微贱。

蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而往者，财食有余。

脚跟不至地，穷而夭寿。

发足急如奔走者，贱居人下。

行而左右偷视者，心怀