后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。

老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。

老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。

若永远之占，则以日为月，以月为年矣。

占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。

应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。

如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。

盖乾、兑，金体也。

此为吉事生体之应。

若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。

又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。

若此例者，具难尽载，学者审焉。

断占总诀篇之二万物赋人禀阴阳，卦分先后。

达时务者，近取诸身，远取诸物。

观物理者，静则乎地，动则乎天。

原夫万物有数，易数无穷。

动静可知，不出于玄天之外。

吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。

声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。

是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。

故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。

未成卦而闻见之，乃已生之事。

既定卦而观察之，乃未来之机。

或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。

若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。

师巫乐饵，病患临门。

见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。

阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。

又须八卦中分，不可一例而论。

卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。

披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。

其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。

故当观色察形，以为决意断心。

其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。

巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。

又观远近克应，以断得买之相期。

应远，则全卦相同；应近，而各时同断。

假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。

依此推之，万无一失。

此人物之兆，察之可推也。

及其鸟兽之应，仍验之有准。

鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。

牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。

木日见猪养猪，必成。

庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。

己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。

或若求财问利，须凭克应。

以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。

逢金帛宝货之类，理必有成。

遇刀刃剑具之器，损而无益。

又看原卦，不可执一。