今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。

盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

卦断遗论凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。

如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。

此理甚明，不必拘体用也。

又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二安带口，为重兑之义。

又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。

又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。

盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。

虽用不生体不吉，不为其害也。

牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。

虽用爻不克，不能掩其凶也。

盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。

八卦心易体用诀心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。

余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。

初见起例，以知占其吉凶。

如以蠡测海，茫然无涯。

后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。

据验则验。

如繇基射的，百发百中。

其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。

于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。

乃世有真实，人罕遇之耳。

得此者，幸甚秘之！体用总诀体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。

大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。

应体之卦气宜盛不宜衰。

盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。

衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。

他卦者，谓用互变也。

生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。

离，火体，震巽木生之。

余皆仿此。

克者，如金体火克，火体水克之类。

体用之说，动静之机，八卦主宾。

五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。

体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。

体盛则吉，体衰则凶。

用克体固不宜，体生用亦非利。

体党多而体势盛，用党多则体势衰。

如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。

如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。

体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。

体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。

故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。

体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。

体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。

体用比和，则百事顺遂。

又卦中有