）九三爻：“频巽，吝。”

九三爻的情况较为特殊，主客双方在这一层次上态度都比较强硬，存在着冲突的可能性。

“频巽”，这里的“频”有频繁、多次的意思，“巽”依然是顺从的意思。主方在面对客方时，虽然知道应该采取顺从的态度，但由于双方态度强硬，主方可能会频繁地调整自己的顺从方式，试图去迎合客方，但往往效果不佳。这种频繁地改变顺从姿态的做法，反映出主方在处理与客方关系时的一种无奈和迷茫。

“吝”，意味着主方这样的做法会带来不利的后果，会导致主方在与客方的关系中陷入一种尴尬、局促的境地，难以获得理想的结果。因此，主方应让态度灵活柔和些，避免强硬过度。在面对与客方的矛盾和冲突时，不要一味地强行顺从，也不要过于强硬地对抗，而是要以一种更加灵活、更加柔和的态度去化解矛盾，找到双方都能接受的平衡点，这样才能改善与客方的关系，避免出现不利的情况。

（四）六四爻：“悔亡，田获三品。”

六四爻对应的是客方的情况，客方此时处于消极被动的状态。

“悔亡”，意味着主方如果能够正确把握这一机遇，采取积极的行动，就能够消除悔恨。因为在主客关系中，客方的消极被动为 主方提供了一个可以有所作为的机会，如果主方错过这个机会，日后可能会为此而感到后悔。

“田获三品”，这里的“田”可以理解为一种获取资源、收获成果的场所或活动。“获三品”则表示能够获得三种不同等级的收获。在客方消极被动的情况下，主方应积极行动，抓住机会获取利益，就像在田野里进行狩猎或耕种一样，能够获得丰富多样的收获，从而消除悔恨，实现自身的发展和价值提升。

（五）九五爻：“贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉 。”

九五爻处于一个较为重要的位置，对于主方在处理主客关系以及自身发展方面具有关键的指导意义。

“贞吉，悔亡，无不利”，这表明主方如果能够坚守正道，按照事物发展的规律和道德规范去行动，就能够获得吉祥的结果，消除可能产生的悔恨，并且在整个过程中不会遇到什么不利的情况。

“无初有终”，意味着主方在开始的时候可能并没有一个非常明确的规划或者行动方向，但随着事情的发展，主方通过不断地调整和适应，最终能够达成一个良好的结果。这也反映出主方在处理问题时的灵活性和适应性，即使在初始阶段存在迷茫，但只要能够在过程中不断学习、不断调整，就能够实现目标。

“先庚三日，后庚三日，吉”，这里的“庚”是天干中的一个，在古代常被用于计时等方面。这句话的意思是主方在处理事情时，要在事情开始之前提前做好准备，就像在庚日之前的三天就开始筹备一样；在事情结束之后，也要进行适当的总结和收尾工作，就像在庚日之后的三天内完成收尾一样。通过这样的方式，主方能够获得吉祥的结果，更好地处理主客关系，实现自身的发展。

（六）上九爻：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”

上九爻是巽卦的最高爻，它所反映的情况往往与高层次的主客关系以及主方的最终命运相关。

“巽在床下”，同样是把自身的优势或力量隐藏起来的意思。但在这里，与九二爻不同的是，上九爻所处的环境更为复杂，客方态度强硬，主方过度谦让恭顺会遭受损失。

“丧其资斧”，“资斧”可以理解为一种资源、手段或者赖以生存发展的工具。主方如果在这种情况下过度地隐藏自己的力量，过度地谦让恭顺，就会失去自己所拥有的资源和手段，从而在与客方的竞争或者合作中处于不利的地位，甚至可能导致自身的生存发展受到严重威胁