通敌不过业力之说。

但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

太乙救苦天尊在道门中具有崇高的地位，由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有深厚的信仰基础。

太乙救苦天尊形象一般为头戴冕旒，身着霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。环绕九色神光，放射万丈光芒。

众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花，圆光照耀等相显现。

在天庭，他的势力集中在东天门，旗下有很多大将，其中最得力的是九头狮。太乙救苦天尊除了掌握一定的军事权力外，还有一些行政权。

这些行政权利主要集中在人事方面。因为他是天庭的“大帝”级别人物，专门负责对神仙的考察与对鬼魂的特别审判。

经过太乙救苦天尊考察，某位神仙渎职，九头狮就会过去将他抓了，然后放入地狱候审。对这样的神，十代阎王是没有资格审的，只有太乙救苦天尊与九头狮可以审核。

如果有哪个人，生前做了很多好事，死后可以上天，九头狮就会去地狱把他接到天上。

九头狮来去地狱不需要与十代阎王打招呼，他一声吼，地狱之门就会被打开。所以说，太乙救苦天尊掌握了三界神仙的人事任免权与重要神仙的判决权。

他的权力近可以管理东天门，远可以管理地狱最底层幽冥界，是个权势渗透三界的大神。

在天庭是玉帝为首的六帝共治，青华大帝算其中之一。也就是说，在道教的体系中，太乙救苦天尊是天庭核心领导的一员。与他相比，太乙真人就是个小角色了。

杨卓超道我明白了，域外天庭的老大是昊天上帝，但他却不怎么管事！其下就有六个大帝来负责处理平常的事务，他们又以玉皇大帝为尊！而东极青华大帝（太乙救苦天尊）也就是他们其中的一员。

谢必安道大体上就是这个意思！我们现在继续说说佛教超度的含义，其含义原指“超越度过”。有“脱离苦难，功德圆满，到达彼岸”之意。佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。

一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也！超度的对象有三点立场

一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

谢必安接着说道佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，正所谓神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。

按佛语所说，自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易！超度成就必须有超度成就的条件，譬如超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，

那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持着断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。

若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。

超度佛事的基本步骤为，