旧主村上义清，眼看从此就要过上温饱的生活，却由于长尾家的介入，再次爆发的混战，让一切顿时烟消云散。

农田被践踏可以重新垦植，房屋被焚毁也可以重新筑建，哪怕粮食被劫掠一空也能忍饥挨饿，等待明年丰收。但是被兵乱掠杀的黔首百姓，却再也不会死而复生，离散的亲友，更难以再盼望到归来的那一天。

犀川水贼众有几个从属村落，临近兵火最烈的川中岛地方。缺少粮秣补给的两军乱兵，直接四下劫掠，待横山清岳等头领得到消息，带人赶去救援阻止的时候，只剩下遍地的死尸，和在熊熊大火中倒塌的村落，死去的人多是青壮，手持棍棒刀枪，当是在保护村落的过程中惨遭杀害。

从掉落的靠旗来看，武田、长尾两军都参与了劫掠，但却没有看见双方厮杀的迹象，至少在劫掠百姓方面，双方是真正做到了罢兵休战，沆瀣一气。

见到这等惨剧，横山清岳等头领却丝毫没有勇气，追上刚走未久的两军，夺回被掳走的村人甚至是亲友，甚至只能在心底安慰自己。同样遭遇的并非他们一家国人众，大兵所杀到之处，全村百姓往往悉数遇害，无一不是家破人亡，妻离子散，至少犀川水贼还有机会筹钱，帮被掳走的百姓赎身不是吗？

这种在非合战情况下的‘人取’行为，几乎可以说是公开进行的。

无论是在合战进行时，还是结束后，两军士卒都是争先恐后的掳掠临近村落的百姓，由于年轻男女和适龄孩童的卖价特别高，作为‘人取’的首选，一直都是士卒们哄抢的重点。

‘人取’的凄惨状况，通过‘满载而归’的商队，传遍北陆、东山、东海三道，甚至惊动近畿，让天下对关东两家大名的残暴，无不感到骇然。

京都御令史官更是郑重记录武田、长尾两家在信浓国北的所作所为——“生取豪夺，无论男女；邻乡旁村，付之一炬；富家豪宅，抢掠一空；资材杂具，悉数滥妨；‘桀虎纣龙’，其罪大焉！”

尽管武田、长尾两军都多次明令禁止掳掠以及‘人取’等违反军纪的行为，但实际上由于士卒穷困和拖欠座商钱财。

即使作为指挥全军的总大将，武田信玄与长尾景虎两人，在面对士卒们在战场内外的种种违反军纪的行为，也无可奈何，感受到长久出阵，耽误农耕的足轻的怨恨后，唯有放任士卒通过劫掠来发泄平息，於是干脆就默认。

如此一来，军纪荡然无存，劫掠、‘人取’等行为，几乎成了两军士卒获取战利品，弥补出阵亏空的最佳方式，两军士卒相遇，往往会默契的划分好劫掠范围，然后各自退走的行为就不难理解了。

同时贼寇、浮浪等鸡鸣狗盗之徒，也如同夜行的百鬼一般闻风而动，纷纷向战场蜂拥而至，将遗落在战场上的死尸身上的盔甲，武器剥取下来，用来武装自己的团体，然后向逃亡山林躲避的百姓，发动袭击，加入劫掠的行列，经此一劫，本来已凄惨至极的北信，更加显得荒凉。

隶奴交易最活跃的地方，当属陆奥、北陆、山阴、九州等地的边境地区，青壮隶徒大多沦为‘秽多非人’，从事农耕。畜牧、薪柴、开矿等苦力杂事；年轻女子则相貌姣好的则多被贩卖到扬屋游馆中供富家躏玩，下场凄惨，最不幸的可能还会被九州大名转手卖给南蛮人，带去吕宋等没有佛陀的未知可怕的南蛮地方。

按照惯例，在隶奴发卖前都会派人向周围村落放出消息，让各家国人、村縂以及百姓过来赎回自己的亲友。

但是对于那些家毁田失，赤贫如洗的农民们来说，即使辛苦劳作一辈子，也未必凑得齐那笔用来赎回自己被掠取家人的巨额赎金。

这时候，就需要平日受到百姓们拥护和奉养国众、豪族和縂领站出来肩负责任，花费巨额钱粮赎回自己的领民，这算是大名变相对国人众的一种强硬勒索。