他被带到白金圣殿去面见三位圣祭司。这是莫石第一次前往白金圣殿腹地的神殿——在穿过那些洁白巨石雕刻而成的巨大廊柱时，他当然也心存不安。石柱上部被雕成俯首的天使半身像，从高处垂下悲恸的注视。

莫石注意到那些天使的形象与基督教天使形象极其相似背后生白翼，头顶携光环；甚至，他们的头侧没有兽耳，只用两个很小的尖角作为表示。

莫石在之前阅读《圣典》、观看宗教绘画时就对此有所留意——无论从宗教、艺术、符号学还是种族遗传取向看来，这都是非常值得深究的迹象。

只可惜现在他的精力并不允许被分配给这些问题。

他一心扑在世俗世界中，焦头烂额。

莫石在走进大厅前，就已经听到里面哄闹的讨论声。那些教士们正在谈论他，他们都是雄辩的神学家。

在这个时代，若非精神错乱的人真以为自己见证神迹——敢于以神开玩笑、借神撒谎的人少之又少。甚至，莫石想，或许除了他以外别无一人。

这正是这场“讨论”有趣的地方。

从逻辑上说，莫石的故事中，“上神显灵并给予神谕”这部分，只可能被分为“真”与“假”两种情况。

如果为“真”，那么莫石·丰穗的确见到了空轮之主（至少，是他的使者），这意味着莫石·丰穗的确是神明所宠爱之人。既然如此，没人有权质疑他，任何的不信任，都意味着对空轮之主的冒犯和不敬。

如果为“假”，那么，他们必须找出虚假之处、找出漏洞，莫石·丰穗当然不可能轻易坦诚自己撒了谎，而莫石·丰穗如今的地位，让严刑逼供不存在合理性。这意味着除了切实的证据之外，没人可以真正确定莫石所说的话是谎言；但确切的证据是无论如何没有的，除非空轮之主亲自临世——这根本是不可奢求之事。

吹毛求疵、钻牛角尖的神学问答会成为这场会面的主要内容。

而在尖晶石学院刻苦研读典籍之后，莫石认为自己在神学方面已经不是无知的“异教徒”，他编造的那个故事充分借鉴《圣典》中的各种神迹（对那些案例，他甚至能够倒背如流）。

也就是说，只要没人在主观上对莫石恨之入骨、非要置他于死地，从他身上就很难挑出错误。

当莫石走进缀满彩色壁画的穹顶大厅时，他看到坐在高台正中间的大祭司，至北之国的主教，授予王冠者——圣·徒安，而那位老人神情和蔼，他便不再恐惧了。