史辛不为所动，继续侃侃而谈:“区别不大。乐曲本当然有高低之分，听曲人当然也有欣赏水平的高低之分。但不能因为别人悟出了什么而觉得此人不懂音律。同理，人的喜怒哀乐在听曲之前就存在，不能说是乐曲赋予了人这些绪，最多就是引出了这些绪而已。”

史辛这一番论调，把蔡邕说得脸色连变，嘴唇也变得苍白，口中只念叨:“你……你乱说……”

蔡琰连续给史辛使眼色，他装作没看见，一直坚持自己的论点。

古时候的音乐，只给统治阶级服务，《礼记乐记》上的那句话，就是说:治平之世的音乐必然充满安闲与欢快的调，显示了当时政治的和顺动‖乱之世的音乐必然充满怨恨与愤怒的调，显示了当时政治的乖悖被别人征服的国家的音乐，必然充满悲哀、忧愁的调,显示当时人民正在遭受苦难。因此，在和平年代，统治阶级就会大肆宣扬赞誉政府的音乐，让人民更加坚定对政府的支持；而在动年代，统治阶级利用愤怒激昂的音乐，激起人们的反抗心理，让人民为其办事。

而史辛的观点是:音乐本并无阶级，也无绪，听了音乐而引起的各种喜怒哀乐的绪，是人本就带有的。音乐最多就起个引导的作用，而并非音乐本有喜怒哀乐。

蔡邕一生忠于汉朝，更是儒家代表，他代表的正是统治阶级，史辛这种说法不就是直接跟他对着干吗？

蔡邕接受不了史辛的说法，但蔡琰一直在旁边听着，史辛的话深深地震撼了她的心灵。她自小接受蔡邕的教导，思想和父亲是一致的。一直到她离家出走到钜鹿，拜入灵宝派，学了道术，她第一次对儒术产生了动摇。后来跟史辛互生愫，她难以自持，潜移默化下对某些儒术就更加怀疑了。

作为一个控制型脉师，蔡琰太明白这里面的意思了。每次因为中了她的琴声而进入幻境的人，他们的幻境几乎都是不同的。经史辛一提醒，她终于明白到，原来通过琴声控制别人，就是控制别人的绪。

这个发现令她惊喜不已。以后她可以先判断对手

的格，绪等因素，控制效果肯定比现在高很多。

蔡邕嘴上不承认史辛的观点，但心里又不得不承认他讲得有几分道理。他的论点足够新颖，虽然还不算成熟，但已属难得，比许多沽名钓誉的人高很多了。

蔡邕经过短暂的失神之后，脸色转为正常，嘴里却道，“好了，你的音律也就那样吧，以后还要多加学习。小子，你可懂六博”

“六博棋”史辛问了一句，同时心想:刚才考了琴，现在又考棋，看来老丈人“琴棋书画”都要考啊。考过了难道就把女儿嫁给我？不可能吧！

史辛对这个假设又自我否定了，但他肯定的是，考不过就肯定不会嫁。

“晚辈棋艺平庸，倒是无意中学到一种跟六博棋有关的奇怪步法，请司空大人赐教。”

史辛气沉丹田，而后将真气运于双足，飞一般地在花园中跑了起来。对于“棋”这个考题，史辛不傻，他只有80的棋艺属，要是跟蔡邕这种高手对弈的话会输得很惨。但如果将步法和六博棋融合在一起，这就很有看头了，绝对让蔡邕大开眼界。

花园空间不算大，里面摆放着许多花草，错落有致。史辛运起六博步，脚底生风，速度越转越快。他见缝插针，有些空间特别小的，他跃下之后本以为会撞到一些花草，却竟被他巧妙地避开了。半盏茶功夫，愣是一片叶子都没有落下来。更奇怪的是，每过一段时间他就会附下去，用手拾起些什么东西。由于他法太快，看不清他捡起什么。

“这小子，从哪里学来的步法？竟然如此精妙”蔡邕是识货之人，他目不转睛地盯着史辛的双腿，仔细研究他前进的轨迹“果然是六博步的运作模式，以自己所站的位置为，以十二道为行进轨道，以中心阳太极为目的。到达目的