无论是武艺还是兵器，终究都是要靠着人来运用的一种工具而已，至于到底是选用刀剑还是棍棒，飞钩还是流星锤，无非都是身体条件与性格喜好选择问题而已，互相之间并没有真正意义上的高低、难易之分。

就像是不同的工具、用在不同人的手中，最终获得的结果也是五花八门的。

华禹大陆的武学，乃是以人为目标源头、以哲学理念为母体的一种技艺；无论何种规格、内外两道的兵器，应用基础理念都是延伸自体的攻击距离，通俗的讲来，也就是更长的一条手臂而已。也正是由于这样的核心理念，才导致了如今诞生于华禹大陆本土的宗派武馆千奇百怪；但所有流派的入门基础功法，其实就只有三种主要科目而已站桩、步伐身法，以及拳术。

而作为进阶功法来说，华禹大陆的兵器路数，也完全是根据人体习惯所开发的格斗方式；而所谓的‘人剑合一’，说的也不过就是一种如臂使指、圆润自如的境界罢了。

可是这样的武学基础理念，漂洋过海流传到了东瀛岛之后，就变成了截然相反的另外一种模样。由于东瀛岛常年处于诸侯纷争的战乱动荡时期，所以那些掌握上层实权的人，并不像是华禹大陆的文人士绅阶级，而是拥有着武装力量的武士阶层。

通俗讲来，华宇大陆乃是皇帝坐殿，文人掌权；而东瀛岛则是天皇挂名，诸侯掌权。华宇大陆重文抑武的习惯，在一衣带水的东瀛岛上被彻底的颠覆过来。

双方原本是同种同源同文化的两个国家，之所以会衍生出这样的颠覆性差异，就是由于双方身处的社会环境各不相同所造成的。华禹大陆的文人掌握了笔杆子与社会话语权，所以承载着华禹人民的精神图腾，就是文人笔下记录的历史典籍、与宗族士绅制定的祖宗礼法；那么对于东瀛岛民来说呢？他们的精神图腾，便是悬挂在大名武士腰间的倭刀了。

过度、甚至盲目崇拜上古先贤与先祖礼法，便自然会束缚住一个民族的创新发展空间；所以尽管王朝一代代的兴衰更迭、皇帝也走马观花的换了一位又一位，但无论是朝廷的格局、还是政令的实施历来都是小修小补，极少会产生翻天覆地的巨大变革。

同样的问题，对于东瀛岛上的人来说也如是一样；华禹大陆的武术乃是以人为本源，以哲学理念为母体的一门技艺，正所谓兵无常势、水无常形，武艺也是随时都在产生变化的；就好比说上古时期的越女剑，与如今江湖上流行的越女剑，根本已经是两种截然不同的剑法了！

但东瀛人的倭刀术却孑然相反。他们的刀法本源，都是以发扬兵刃的优势而出发点；握刀的人，只不过是一种传递精神与力量的媒介而已；无论习武之人是高是矮、是胖还是瘦、练出来的刀法全都是一个模子刻出来的。无论是武道宗师还是新手学员，施展出来都非常的死板呆滞。

如同他们这样的修行方式，对于一个整体而言，定然是效率十足、学员的平均水平也相对较高的；但随之而来的，便是一家道馆的同一批学员之中，很少会有极其出挑的存在。即便有那么零星一两个，那也跟师傅本人的培养没多大关系，完全是孩子自己的悟性高超罢了。

公平比较的话，如果让一百位华禹剑客、与一百位倭刀武士正面厮杀的话，双方胜负走向，大概会以十五年为一个界限。只要过了最开始那十五年的见习期，那么无论是群战还是单对单，东瀛武士都是绝对没有机会胜出的。

其实这种巨大差异，只需要用一句圣贤之言，就足矣说明东瀛武学的问题所在了学而不思，则罔。

而如今从那麒麟君手中施展出来的倭刀术，虽然是他经过博采华禹诸家武道之长、精心研制改良而成的、不像是正统东瀛刀术来的那么呆板；但在进退、收放、运转、发力、转身等等一系列的衔接之处，仍然还是可以见到东瀛刀术的影