每个人都有自己孤独的一面，每个人面对孤独的方式也不尽相同。人是社会性动物，孤独是人类的自然属性。但有人畏惧孤独，有人却享受孤独就好像有人害怕夜的黑，有人却享受夜色阑珊。

贾平凹说：“真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。”

人之所以会去追求社会认同，甘愿放弃个性、遵循共性，正是我们天生不能孤独的属性所决定的，但强者总是逆道而行，在孤独中醒悟，在独处中觉醒后做出傲人业绩。

这就是说，当人们过于追求社会认同，完全放弃自我时，便会失去独立思考的能力，变成随波逐流的盲从者。

人一旦盲从，个人的独特性和创造性被打压，社会也变得缺乏多样化和进步的动力。

因此，我们应当在适应社会的同时，也要保持一份清醒和独立的头脑，找到自身价值与社会认同的交叉点。

关于孤独问题，克里希那穆提，这位来自印度的伟大哲学家，他的观点如同一股清泉，流淌过我们心灵的深处。

他指出，人们之所以热衷于读书、娱乐、交友、恋爱以及婚姻等各种活动，实际上都是为了分散注意力。同样地，人类创造出宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力和金钱欲望等诸多事物，也都是出于对分心的追求。那么，究竟是什么需要被分散呢？答案是孤独的心。人们害怕无所事事，因为这会让他们感受到孤独。

而这种孤独感又会引发无尽的焦虑、恐慌和不安。只要生命存在，孤独所带来的焦虑、彷徨、未知和慌乱就会无时无刻不在我们身边徘徊。这些情绪如同阴影一般，紧紧跟随着我们的脚步，让我们无法摆脱。

其实，无论人们如何竭尽全力地去躲避孤独，孤独感却始终如影随形般伴随着我们，贯穿于人生的每一分每一秒。若非要对其加以描述，孤独宛如灵魂的影子一般，越是光明的所在，影子便愈发深沉。倘若我们的文化能够积极地认同人类对于孤独的恐惧这一特性，那么孤独感将会如同饥饿、口渴与性欲一般，自然而然地显现出来，并获得合理的满足。毕竟，我们深知饥饿、口渴以及性欲恰好是人类快乐的源泉，将它们视为如同穿衣吃饭一般正常的需求。同样地，当我们认同孤独感时，它也能为人们带来无尽的人际社会愉悦与满足。

从弗洛伊德开始，精神分析鼓励人从家庭群体分化出来实现个性独立，多少做了一些挑战孤独感的事。不过个性独立并不意味着人不再害怕孤独，只是把从属对象从家庭转移到事业、社会、爱情。如果没有文化的干扰，在自然状态下，热衷于孤独体验也许是人独特的精神享受。但喜欢孤独对社会是一种否定，文化不想给人这样的权利。

孤独感是不能战胜的，更不能潜抑，最好的处理孤独感的办法是觉知它的存在，并愿意和它共存。

觉知孤独感绝不是一件容易的事，因为孤独刚刚冒头，人立即会去做一些事来“分心”，不让心智感觉到它的存在。

真正可以与孤独共存的人有两种人：

一种是修士高僧，每天冥想，突然某一天突然悟出人的本性，不再为逃避孤独去做违心的事，远离人类文明社会，躲进深山老林，每天吃斋念佛，清心寡欲，享受大自然赋予的阳光、空气和水，这样的人是心灵的超越者是现在文明社会生活的人的最高境界，但在原始社会，人类就不得不过群居生活，而群居才是人类的超越者。

这就提到了另一种就是类似《荒岛余生》中汤姆·汉克斯饰演的那样的人，一个人被迫在孤岛上，不得不享受孤独，这种人当孤独袭来恐惧万分却无路可逃，慢慢地无奈接纳了孤独感反倒变得无所不能。

面对孤独这种特定的存在，我们既不要逃避它，也不要妄言挑战它，能做到的只