接其生气。

地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。

平夷之地，以土脊为脉；山高之地，以石脊为骨。

要细察地脉的走向，注意山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。

千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。

全气之地，当葬其止。

千尺言其高远，即山脉高远则成势。

百尺言其低小，即山势虽小有其形。

龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。

全气之地，即是葬人的好去处。

欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。

来积止聚，冲阳和阴。

土高水深，郁草茂林。

贵若千乘，富如万金。

全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。

山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。

周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。

众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。

山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。

阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。

龙象尊严啊，犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行；或如巨富出门，百十奴仆相随而止。

《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

山水会聚之处，即是生气蓄发之处。

因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。

也是葬人的上乘之地啊。

葬经翼篇一：原势

夫山者，宣也，其气刚。

川者，流也，其气柔。

刚柔相荡而地道立矣。

是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。

昔者庖羲氏之府察其在乎！

气有升降，变化莫测，拟之以龙者，潜渊飞跃，不可得而知也。

然其始发也，必有势焉，是故《经》曰： “ 千尺为势，百尺为形 ”。

曰： “ 势来形止 ” 。

曰： “ 若马之驰，若水之波 ”。

言：形近而势远，形小而势大也。

审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。

气之积成体也，厥其状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也，五体皆备，气之至盛者也。

伏而再发者，由粗出精，刚中柔也，上势之伏，陟降以正，侍卫以严，水分旁达，相顾为关。

其纵也，奔崩千里，其横也，跨州连郡。

其川源之襟带也，回环重复，情与之偕，会为江湖，以蓄其气，啬为尾闾，以固其去，故乎若九重，矫乎若万马，茫乎不可得而窥焉。

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《经》曰：“占山之法，势为难”。

斯言尽之已。

善观山水者，审其长短而知旺衰，善辩衰旺者，问发源之水远近阔狭，而知山力之大小，兼能鉴气辩色，因吉凶而卜休咎，则精粗毕举，靡有遁情，原其所始，要其所终，察其向背，度其所长，不出户庭，而得方域之概，河山千里，指顾咸归矣。

葬经翼篇二：察形

《经》曰：“势来形止”。

是谓全气，全气之地，法葬其止。

又曰：“其来若奔，其止若尸。”

是知来与奔，言其势之趋走者，