谓涉害有与日俱比,俱在孟位上,取时之先见者为用。名曰复等。计三课。主两雄相争,惟在前者,乃有得也。如戊辰日,一课子戊,四课午亥,皆与日比,又俱在孟位上,取先见之子为用,三传子未寅,干支俱乘财爻,似宜求财,但子遁甲,亥遁乙,作干支之暗鬼,又三传递互相克,如求财必有祸出,此外又有戊辰、戊戌日返吟两课。
按涉害之法,取克贼之神,从地盘历数归于本家,以受克深者为用。如丁卯日蛄课丑加卯,四课亥加丑,两下克上,俱于阴日比,丑加卯,前行历乙木一重,归地盘本家丑位。亥加丑前行历辰戊己未戌土五重,归地盘本家亥闰,五重者较一重为深。则取亥为用。如上神克下,亦准此推。经云,“涉害行来本家止,多克便将为用起”是也。如涉害俱深,则取孟位上神为用,孟位无以,则取仲位上神为用,则古法也,近来诸家皆无用之,附近志于此,以见其原委如此云。
蒿矢无取弹射宜。
谓四课上下克克,则以日干为主,与二三四课较对。若有一上神遥克日干,取以为用,曰蒿矢。如无上神遥克,则取日干遥克上神为用,曰弹射。如有二克或克二者,则取日之相比者为用,中末亦如克贼之相因。占主虚而不实,祸福俱轻,带土金煞,则能克人。盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。仍以神将断其吉凶。二课有近射,有远射。如二课发用,乃日之二课自战,其势略大,三课发用,乃辰阳与日干相竞,尚觉有力。若四课更远而无力矣。或两神克日,或日克两神,尤主多心多意。
蒿矢课。谓四课无克,取上神遥克日干为用,曰蒿矢。计四十课。盖神遥克日,缓而且轻,若折蒿为矢,力弱难伤。主忧喜无实,事多虚谋。仍以神将断其吉凶。如丙戌日,干上寅,二课亥,遥克日神,则取亥为为用,三传亥申巳,初作日鬼,中传申财,又入鬼乡,幸得末传之日禄,尚有可守,如日占,亥乘贵人尤妙。
弹射课。谓四课无上神遥克日干,则取日干克上神为用。曰弹射。计二十五课。盖我去克他,如弹丸当向量,射物难中。纵有虚名虚利,不可实用。仍以神将断其吉凶。如癸未日,干上子,三课午,四课巳,日干遥克两上神,则取巳之与日比者为用。三传巳辰卯,自第四课财爻发用,为力虽轻,幸得末传助之,且支上阴阳复见日见,占求财最吉,但不免往来奔波,多心多意耳。
阴阳昴星观俯仰。
谓四课无克,又无遥克,取酉将上下祥为用,曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方,义司决断。故取以立传,阳日取地盘酉上神为用为仰视格。阴日取天盘酉下神为用,为府视格。俯视者忧近,仰视者忧远。二课大端皆凶,如蛇虎入传更甚。分叙于左。
昴星仰神格。谓刚日昴星,取地盘酉上神为用,中用辰上神,末用日上辰,为仰视格。计四课,主事多惊危险则宜静守,仍以神将断其吉凶。如戊寅日,三传丑午酉,初末皆空,独存中传之午,日占乘虎而居支上。谚云,双拳不敌四手,何况逢两虎乎?凡占不吉。
昴星俯视格。谓柔日昴星,取天盘酉下神为用,中用日上神,末用辰上神,为俯视格。计一十二课。主事多蔽慝,惟潜藏为宜,仍以神将论其吉凶。如己巳,三传申申午,虽无蛇虎入传,但申为虎之本家,课传三见此神,灾惊有所不免。又如癸未日,三传申寅申,往来绵在干支上,又初中皆空,主往来效能下稍全无一事。如昼占,将乘合元合肥市阴私万状,尤不可言又辛未日,三传申亥申,中传旬空,夜占,申乘天空。辛卯日三传子未子,中传旬空,昼占,子乘天空,其例亦同。
不备三五合神依。
谓课有一课与四课相同,或二课与三课相同,则干支之阴阳二神,缺一课矣。阳课缺一,曰阳不备,阴课缺一,曰阴不备。不备