。

其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。

白日之夕，虽之以烛，春夏之际。

凡物带花，老人莫食。

心事不宁，少者宜之。

宜讲论，即有益。

为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。

逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。

兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。

或远客暴至，或近交争来。

凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。

其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。

盛而有腥臭，旺而有羊鹅。

坐间有潜越之人，或有歌娼之女。

单则必然口舌，重则必然欢喜。

生出多食，克出好事。

夫算其饮食，必须察其动静。

故动则有，静则无。

以体卦下卦为己卦，上为人卦。

下为变为客，互之上为酒，下为食物。

取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。

互克体之不得食。

他人克应亦难食。

他人生，他人请，己生体生下，己请人。

互受生后不计杯杓。

上体受生客不计数。

变生互，客有后至者；互生克，有先去者。

取其日时，以互卦用矣。

观物玄妙歌诀观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。

物之于世，必有数焉。

故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。

故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。

见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煆之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。

兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。

为文为布，为舆为金。

其物象牛，其性恶动。

得乾乃可圆可方，可贵可贱。

震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。

上柔下刚，是性震动而可惊。

得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。

巽之为卦，其色白，其气香。

为草木，为刚为柔。

见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。

坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。

为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。

坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。

为柔为腐，内则刚物。

得之卑湿之所，多为水中之物。

见乾亦圆，见兑亦毁。

又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。

又为滞于物，兑为带口也。

震、巽为带枝叶，为带花也。

离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。

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为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。

为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。

坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。