而漫步登山。

就这样过了一炷香时间，两人终于踏入山顶平地，何肆微微脚酸，气喘吁吁。

反观何花，面不红心不跳，半点没有显露出登山的疲态。

何肆赧颜，安慰自己，一定是自己身上有伤的原因。

蝙蝠寺只有三间大小，寺庙北侧是一间倒座抱厦。

大坪上放着一个百人鼎，鼎身上浇铸着供奉善信的名字。

檐下走廊上悬吊着一块云板、一条鱼梆，云板是青铜材质的小板，錾刻有云形花纹，鱼梆乃是鱼龙形状，木胎上漆，主体呈现红黄之色，首尾背鳍都是绿色。

一僧人正拿着木杵敲击云板，几下之后改换鱼梆，犍椎声连绵不绝。

云板鱼梆共交替响彻三十六声，并不刺耳，反倒空灵悠扬，何肆何花都是常年跟着母亲赶节场的，明白这是寺庙用以集众用斋的讯号。

时辰尚早，不过是午时，不过出家人讲究一个“不非是食”，也就是过午不食，午后的吃食被称之为药石，使用用以医疗饿渴病。

果不其然，很快就有僧人手持下钵走出庙堂，前往南侧是我灶房。

那僧人将木杵横置于鱼梆口中，转身看向两个山下来客。

蝙蝠寺甚小，连住持在内不过十人，自然没有禅宗丛林五大堂口、八大执事的配置。

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这位敲击云板集众的僧人既是主大众斋粥又兼了知客的职务，只见他双手合十，对着何肆二人行礼，道了一句佛偈，语气和善道：“小僧慈英，不知二位善友如何称呼，所来何事？”

何肆回礼答道：“我叫李昌，这是家姐李月，我二人是从固安县慕名而来，诚心礼佛。”

何花听到何肆张口就来的谎话，眉头微微一挑，却是没有出声，何肆用化名肯定有自动原因。

僧人颔首微笑，邀请道：“时辰刚好，两位不若一同用了斋饭吧？”

何肆没有拒绝，感谢道：“恭敬不如从命，那就叨扰师傅了。”

名为慈英的僧人侧身相邀：“不妨事，来者是客，本来是该沏壶茶水的，二位不嫌弃招待不周就好，先用斋饭，我再带二位好好逛逛。”

三人一道走入斋堂之中，斋堂一张方桌上已经坐着三人，一人正是方才在半山处所见到的挑担和尚，除了他的衣着靓丽得有些过分之外，其余两人包括慈英都是身着木兰色僧袍，剩下几人都在排队，一位留发老叟负责打饭分菜，不断接过僧人手中的下钵，往里面舀上一勺不多的饭食。

斋堂之中充斥了素食加以香油烹饪的气味，对于不常年食素之人，乃是一种殊滋异味，很有吸引力，吃了包子炒肝炸酱面的何肆此刻竟又有些馋了。

慈英因为给两人引路的关系，并没有时间去取下钵，三人排入队伍末尾，慈英自行离去，去灶房用热水烫了三副碗筷。

再回来时，打饭的队伍已经在最末尾，刚好轮到何肆，慈英递上碗筷，何肆道了声谢。

老叟给何肆碗里盛上豆芽和咸菜豆腐，在横置的筷子上放上一个馒头一截地瓜。

对于后面的何花和慈英也是一样的待遇。

三人落座空位，不多时，那分食老叟也端着吃食就座于此。

何肆已经与慈英师傅聊得十分熟络，惹得何花侧目，这还是自己认识的那个讷口少言的弟弟吗？

师刀