这些天包拯很忙，使出浑身解数让刘太后和李祯同意拨款疏通河道。

可户部没钱，暂时拿不出十万两纹银。

但包拯有办法，邀请京城七十二家正店的东主来府衙开会，拿出借款单据让这些东主耳目一新。

兴国府衙没搞义捐。

看着这张借据张出尘就感觉眼熟，她曾在定军山里签过一张保护费欠据，知道陈恪写单据的特色，这张借据的用词造句很陈恪。

于是毫不犹豫地表示，“丰乐楼愿借款五千两纹银。”

这个态度起到模范带头作用，各家东主都是要面子的人，张出尘有钱我差什么？

于是借款额度迅速突破原来的预期，七十二家东主借给兴国府衙三十万两纹银。

包拯知道自己保守了，于是立刻决定聘请疏通河道的高手，大量增加人力，争取捞出一些宝贝来。

陈恪说河里应该有点宝贝，捞出来就能解决部分费用问题，包拯还真信了。

兴京也是几朝古都，历经过多次战火，往河里扔点金银财宝的事应该没少发生。

打定这个主意包拯就要自力更生，但这事与陈恪无关。

他是知府幕僚，出个主意就行，本人既不懂疏通河道的方法，也不会捞取宝贝，可以待在一边当闲肉。

但这块闲肉却不能闲着，他要面临多方面的挑战。

因为辩经的味道变了，从论辩经书转为辩论史学、律法、诗词歌赋的学问，还有一位张道人要跟他讨论道家宝典，一位智机和尚要跟他研究佛经。

出现这种情况的原因是他得罪的人太多，御史梁坚在朝堂上奏报民意，广大民众非常支持柳乘风与何潘仁的提议，“与陈恪辩论诗词歌赋和律法。”

梁坚奏报结束，工部右侍郎王钦立刻出班表示赞同，然后是户部左侍郎曹中襄出班附议。

御史中丞杨国斌则马上出班奏报，“恳请皇上、太后顺应民意,陈恪多次口出狂言，说诗词小道尔，此等狂悖之言应予以纠正。”

这话引起了众怒，大多数朝臣赞同杨国斌的意见，唯有林毅之和包拯表示反对，而兵部尚书尚善治竟保持沉默。

面对这一局面，急于给陈恪树立更大名气的刘太后表示同意，李祯则坚持与刘太后保持一致意见，下令辩经领导小组，准许多方位辩经。

这个消息一出顿时引发一番报名的热潮，有想和陈恪讨论天文地理的、有想讨论发财致富的、有想达到增产丰收的、还有人竟想与陈恪讨论如何金榜题名？

这时来了一个青年和尚，自称游方两年，现挂单在大相国寺，听说陈恪对佛祖不敬，要来与他讨论一番佛法无边。

随着和尚的出现又来一位青年道人张润，一定要跟陈恪讨论一番道家经典。

于是经过几番淘汰，辩经领导小组确定了五位辩论对手，律法何潘仁、史学司马光、诗词柳乘风、佛学智机、道学张润。

得到这个消息陈恪奇怪，竟没人跟他辩论孔孟之学？

司马光、何潘仁和柳乘风都是儒家弟子，却不跟他讨论孔孟之道也是一件奇怪的事。

而在这五个人中陈恪重视司马光，这位是《资治通鉴》的作者，自身才华得到历史的肯定。

但他却不怕与司马光辩论史学。

史学的最大特点就是综合性，这一点已被他在那个世界的老师们掰开了揉碎了，讲得再明白不过了。

他是专业出身的历史研究生，而司马光不是。

想明白这点他就不在意司马光了，却将注意力转到张润身上，感觉这位才是他的劲敌。

道教不同于佛教，它是实践派，作为道教徒，肯定有一项压箱底的功夫在身。

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