陈恪决定做下去，他是一根筋，跟着感觉走。

但要有个限度，不会高呼“打倒封建主义，推翻李家王朝。”

这个限度也是他的赌注，他在赌，大兴王朝就是那个世界的北宋王朝，李祯就是赵祯，而掌权的刘太后也是那个世界北宋王朝的刘太后。

那个世界的刘太后贪恋权力，但没做过什么坏事，而且很讲规矩、很重视文化。

做出这个推断他就可以做游戏了，大家一起挖呀挖。

若不这么干，他就白白进行一场时空旅游了。

他不想后悔，不论是留在这里还是回到那个世界。

于是他开始做了，并从胡缓和高适的态度上看出，他做的还可以。

但为保险起见，他还是认真研究了大兴律，知道身为举人的自己有点特权，不仅可以见官不跪，还可以给自己辩护，官老爷想打板子也不行，先要革去功名才能揍他屁股。

而以他质疑《论语》注解、胡编乱说的罪名，最大的惩罚则是革去功名、发配崖州。

这个处罚让他心里有底，海南是个不错的地方，天挺蓝、海挺清、海鲜的味道非常棒。

崖州就是以后的海南，发配到海南岛的他不仅能洗海澡、吃上纯海鲜，还能做点其他事，比如去台湾教教学生，让台湾早日回到祖国的怀抱。

想到这他就觉得前途一片光明，还觉得来到这个世界能大展一番拳脚，除了想回去给父母扫墓外，回到那个世界的心思反而渐渐淡了。

他有理由，“我想回去报效祖国，可劫匪不干。”

事实是他被绑架了，身不由己的他只能待在鹤翔书院里作妖。

他将学术分为思想学、研究学、专业学三大类，然后按三大类的定义将各学术归口，纳入儒道兵智慧源学的分支和补充以及辅助，慢慢挽回那些被挤到边缘的学术。

而在各家学术中他最重视《墨子》，虽然他在这方面的功底不厚，但高中的水平也能让他就力学、光影成像、杠杆原理等方面的知识进行讲解，并喊出“想致富、搞发明”的功利主义口号。

他的这种作妖行为让胡缓和高适忧虑，却没想阻止他。

他俩接受陈恪的教学理念，“教育的重点是培养各类人材。”

在这件事上他们进行了几次交流，陈恪使出浑身解数成功地说服了他俩，让高适发现自己的教育理念偏科了，只想让学生们考上太学院的教育理念过于狭窄。

而胡缓却一直在考虑培养多种人才的方式，陈恪的教学理念与他不谋而合。

而张出尘却是最先实施致富主张的实践者，派出亲信去杭州寻找一个研究活字印刷的刻工，一定要将活字印刷的独家技术掌握在自己手里。

这是陈恪的推想，这个世界既然有胡缓、王韶和章惇就应该有毕昇，从人类进步的角度讲，刻工毕昇比他们重要多了。

但他不会说出毕昇这个名字，只是听说了这件事，觉得掌握这项技术就能掌握银库的钥匙。

但张出尘却不这么认为，但她不差钱也就不差这么干，唯一的目的就是想看看陈恪说得准不准。

而陈恪的目的就是想让她试试，有第一个吃西红柿的人就有第二个、第三个。

他是这么想的还这么干了，作妖二十多天后却发现没人阻止他，大家让他继续作妖。

这是一件挺奇怪的事，好像没人在意他这么干。

出现这种情况连李祯都感觉奇怪，在胡缓给他讲书后虚心请教。

胡缓回道：“他的年纪太小，又在文坛上毫无名气，那些人不屑关注他吧？”

这种可能性确实存在，与一个毫无名气的小助讲较劲挺没面子，赢了得不到好处，输了却毁了名声