大阿修罗王不愿回到阿修罗宫殿，就说明他放下了嗔恨，而当他想回自己宫殿时，说明他依旧执着于嗔恨。

执着的人，就会被魔王所束缚，放下执着的人就会得到解脱。执着“我”存在于世间，就会被束缚；执着于“我”不存在于世间，同样会被束缚；

执着于“我”有色身，就会被束缚；执着于“我”无色身，也会被束缚；执着于“我”有想，会被束缚；执着于“我”无想，同样会被束缚。

总之，但凡执着就会有大患。要看到我和我的两个面相，是一体的两面，因缘而生发各种妙用。因此，圣贤的弟子都不会执着“我”为真实的我，而修习无我之行。

明白因缘所生法为有为法，明白世间一切法都是有为法，而去修习无为法。心无所住，而生其心，以无为心做有为事。

没过多久，阿修罗和帝释天又开战了，阿修罗依旧战败。阿修罗的败军，看着五色绳索捆绑的大阿修罗王，被带到帝释天王跟前。

大阿修罗王见到正在徘徊的帝释天主，就破口就大骂，用尽了粗俗和难听的侮辱言语……

帝释天的侍者看不下去了，就说：

“天王啊！您为什么这么怕大阿修罗王呢？为什么不对他的恶语，予以反击呢？”

帝释天说：

“他没有伤害到我啊！我也不会害怕他，为什么要和他那种没有智慧的众生，去理论高低呢？”

侍者接着说：

“如果不让他明白道理的话，恐怕日后，他更加肆无忌惮，应该好好教训他，让他能够改过自新！”

帝释天说：

“我常常说，有智慧的就不应该和那些愚者去争论，这很没必要。愚者破口大骂，智者就应该保持沉默，这就是智者胜过愚者的地方啊！”

侍者说：

“天王选择静默，是为了不损害自己的德行，但那些愚者会以为，是天王怕了他们，才不敢反击的。”

帝释天说：

“我观察所谓的修行第一要义，就是忍辱静默。能对怀有嗔恚的人，而不生起嗔恚，才是最厉害的。一个人如果能够忍受他人的羞辱，这种力量最为第一。”

帝释天言毕，忉利天众即踊跃欢喜，都举声称善，而旁边围观的阿修罗众则默然无语。

这时，天众与阿修罗众都明白了，大阿修罗王的言行，可以说是起刀剑之仇，为滋生斗讼之根，长养诸怨结，是欲界、色界、无色界三界的生死之本。

帝释天的言行，不兴起刀剑，不生起斗讼，不长养怨结，而断绝欲界、色界、无色界三界之本的慧根。

帝释天依万物合一，和谐共生的法则，行持善法，受佛菩萨加持，自然能带领诸天取胜。

阿修罗众行为崇尚优胜劣汰，敌我对立，弱肉强食的恶法，违背宇宙共为一体，互相滋养，共荣共存的法则，自然会战败。

释迦牟尼佛做帝释天的时候，在那个时候修习忍辱，不行暴力，常常称赞能够修忍辱的人。

想要弘扬天人合一，觉正净佛法的人，都要修习忍辱行，不可以怀有忿诤之心。

又有一次，佛陀身为帝释天主，率领诸天和阿修罗展开激烈的战斗。这一次阿修罗战胜了诸天，当时帝释天主乘坐着千辐宝车，落荒而逃……

半路上看到有一颗啖婆罗树，树上有一个鸟巢，鸟巢里面有两只幼鸟。

帝释天王就跟自己的车夫说，注意避开这棵树，不要伤及树上的两只小鸟。即使阿修罗王要伤害我，不要累及无辜……

听到天帝这么说，驾驶宝车的护卫，急速的调转车头，正面朝向阿修罗的追兵。阿修罗王的军队远远的看见，帝释天王的千辐七宝车调转回头……