几种:一，“火解”:“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”二，“水解”:“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”

三，“兵解”:“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。

四，“杖解”:“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”

此即所谓:“尸解神杖法”也!

五，“剑解”:“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑镮，密呼剑名字。

因闭目咽气九十息。毕，开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”

另外尚有“太清尸解法”、“太一守尸法”、“太极化遯法”、“鲍靓尸解法”、“太阴炼形”、“水火荡炼尸形”、“阴阳六甲炼形质法”等，名目繁多。

道教又称:白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。

杜光庭云:“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞;其次，牝谷幽林，隐景潜化;其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”

尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充即称之为“虚妄”之术!一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。

道家讲究“天人合一”或者“天人感应”!当修到一定程度与修行的地点达到感应一致的时候，再想往上修就很难了。这也是很多高真经常变换修行地点的原因!

道门中修行对“地”的选择是很重要的!所以要想修仙，必须要懂得风水之术。

杨卓超问道:依着无常大人所说，那道家为何在后世成仙的成功概率却是越来越低!是不是与寰宇地球乃至整个华夏的风水格局，都出现了一些不好的变化？