本来嘛，按照七泽烟对印象中觉者的了解，这个人颇喜欢金光灿灿的样子，昔年觉者幸得大罗果之后，另起炉灶，创了佛统，以须弥山为总坛。

这座须弥山通体就是一座金山，山上佛光普照，广布诸界，有诸佛众菩萨，论道讲法，彼时气象万千，风头一时无两。

觉者为世尊时，亲自建造了须弥山与大雷音寺，皆是黄金铸就，有五彩光华，庆云万朵，金莲耀世，功德普照。

就连其成名道果，【斫迦罗伐剌底曷罗阇】，即【天轮圣王】，都是金光耀目，极大极圣，一眼可见其不凡，很是唬人。

可见，这位觉者，大抵是喜欢这等辉煌的装修风格的。

可自入【净界】始，到这【不净界】这凄惨诡异的模样，再加上【六刹海】其余宝刹的模样亦是尽收七泽烟眼底，祂也多少有些头绪。

想来，这位觉者的“审美”，应当是有所变动了吧？

可七泽烟做梦也没想到，觉者的审美，会走向另一个极端。

这颗头颅那张大嘴的里面的世界，整个漆黑一片，仅隐约可见极远处，有一株通天彻地的大树，树的本体及其枝叶就好似粗糙的涂鸦，虽也是黑色，却是与周遭“一切皆无”的感觉截然不同。

这一株好似是“画”出来的树，分明是“有”的。

树身被以淡淡的绿色荧光勾勒出其边框，也就这一点绿光让这株树有了些许身为植物的样子，却也更显几分诡异。

就好像，是强加上去的一般，毕竟这棵树的叶子都是黑黢黢的，仅用绿光修饰其植物的身份，多少有些牵强了。

不过一个照面，七泽烟便意识到这株形貌古怪的大树的名字——“菩提”。

这是这颗树自己告诉祂的。

这一株菩提的中间位置，凭空放着一块蒲团，蒲团之上隐约可见有一人影坐着，只是这人影都好像是用炭笔画出来的，且没有淡绿色的荧光勾勒其边框，若非七泽烟眼力惊天，怕也是认不出来这竟然能是个人！

这样黑黢黢，灰扑扑的模样，哪里能与昔日喜好金光耀世的释迦牟尼联系起来？

说来，这【能文刹】的名号倒是与觉者昔日称呼有关，“释迦”者，族名也，曰“能”；“牟尼”者，意为“文”，乃是尊称，合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。

因此“能文”，便是“释迦牟尼”。

也就是说，觉者认为，现在的【能文刹】，才能代指其自身，祂与自己昔日的张扬作了切割，倒是对如今这副古怪的模样颇为满意。

而此时，觉者座下这五尊大菩萨，除了在前方带路的妙善之外，其余四位，包括懵懵懂懂的法王子也被乞叉底蘖婆牵着手，已经不动声色地对祂形成了个半包围态势，此番举动称得上是明目张胆，似乎笃定进入这【能文刹】之后，七泽烟轻易离去不得。

不过七泽烟对此虽看在眼中，却视而不见，好整以暇地跟在妙善身后，几步间便来到了这株树下。

自一进入这【能文刹】，七泽烟就发现，这分明是一处虚无，而在虚无之中，是没有空间，时间的概念的，能看到这株菩提，便说明下一步就能走到树下。

说起来，觉者将此地取名为“能文”，说明至少祂自己认为，祂如今状态可与“虚无”二字有关联，这其中所代表的含义，可就令人深思了。

七泽烟选择跟在妙善身后，象征性地走了几步，哪怕其实祂迈步间便可行至树下。

不过对于妙善等觉者门下而言，直接一步行至觉者御前，恐怕也太过不敬，而七泽烟倒是想看看祂们究竟是想要做些什么，因此暂时并未选择节外生枝。

妙善与其余几位大菩萨，包括法王子都凭着