();张逊肤一下值回府就看到坐在偏房焦急等待的云建明了。

张逊肤本来是想休闲一下的，这看到云建明郑重其事的样子，也没办法，只能认真看起来。

大约一刻钟过去，张逊肤终于把云建明记录的东西全都浏览完毕。

“这个不是之前故事会里的故事吗？”

“这招以己之矛攻己之盾非常好”

张逊肤看完都忍不住拍案叫绝。

“老师，这样是不是对新学不好啊？”

云建明被张逊肤的表态彻底搞懵了，看到新学吃瘪，张老师怎么如此兴奋呢？这不是窝里斗的行为吗？

“哈哈，那我直说了，你也太自信了，以为这就能动摇新学？新学什么时候否定过忠恕孝悌仁义礼智信这些品质？”

“这？”

张逊肤的一番话一下子就让云建明哑口无言。搞来半天自己这帮人是在虚空索敌，而新学根本就不处于这个位面。

“跟你直说吧。道理总是越辩越明的。关键是要遵循逻辑学的基础来辩论。你只需要带领一批人以逻辑的范式去跟新学辩论，那么儒学的存在价值自然会清晰的，与此同时新学的存在价值同样会凸显。”

“这就是双赢。忠恕孝悌仁义礼智信这些都是对内的，从你这个例子就可以看出来，儒学终究是对内的自我要求。但是不是对内自我要求高就能做好对外的交流活动呢？是不是两个对内自我要求高的就一定能够顺利协作呢？这些绝不是想当然的事情。总而言之，你理解的世界并不是世界本身。儒学要学会为自己在这个世界的存在划线，只有找到儒学在这个世界的存在边界从而做到随心所欲不逾矩，儒学才有机会重生。”

“所以，我们这个原儒可不是简单的帮新学挖儒学墙角的东西，而是也该有自己的东西。”

张逊肤一副意味深长地讲着。这也算是真正的掏心窝子了。这些领悟如果是之前是打死不会给云建明说的，不过是让其当一个试金石罢了，培养得太好，一旦损失了就可惜了。

但今日见其态度诚恳，已经有些愿意深入思考的苗头了。遇到有缘分的，张逊肤自然也是不吝赐教。算是正式接纳了云建明。

“那老师觉得新学是什么呢？”

云建明并不是多聪明的智者，既然老师推心置腹，干脆把最核心的事情问了出来。也只有问清楚了新学才能知己知彼，好慢慢地依样画葫芦梳理儒学。

“新学很复杂，但大致分两层，第一个是逻辑与语言学，就是高翰文跟徐有知两人所着书立说的内容，这个是对思维框架的搭建，是对万事万物都具有普适性的，是人的思维活动的基础环节。”

“排除没什么话题的形而上层，就到了第二个形而下层博弈经济学，其以多人为博弈主体，以动态博弈交易为手段，以博弈交易环境为场域，俗称为市场。以价格为博弈信号。博弈主体可以认识、利用并创设博弈规律，主体博弈的目的是为了满足其个人的效用需求。”

“儒学也主要是跟第二个层面的新学辩论。这里，同理，我们也要回答儒学的主体是什么？个人还是多人亦或是人际间，儒学的手段是什么，行动信号是什么？儒学的存在场域是什么？儒学的概念规律是可以认识并推陈出新的吗？主体个人学习儒学的目的是什么，是存在一个统一的目的吗？”

&n型而毫无动作，张逊肤继续说道：“回答了这些问题，儒学在这个世界的定位就清楚了。一个学问只有在微观上立住了才可能在现实中落地。那么以后无论是什么人，无论是什么语言，只要在儒学的场域，用了儒学的手段，认识了儒学的规律，符合了儒学的目的，那哪怕这个人从来没学过儒学，完全不知道儒字怎么写。只要其再未来了解到儒学，其也会由