杜宁正想再对彭星河说些客气话，就在此时，一个辽国的大学士对杜宁一拱手，说道：“敢问杜先生，四棵杏树已经结成了六十颗圣杏果实，如何处置，还请您明示。”

一边说着的同时，目光看向那六十颗圣杏果实，眼神中难以掩饰贪婪之色。

此人乃是辽国秦家人，从始至终，他对于杜宁的《华夏新律》一直保持中立态度，既不赞成，也不苟同，即便是彭星河拜师杜宁，也没有对他的文胆造成影响。

许多人感到非常的不满，居然明目张胆地打起了圣杏果实的主意，可真是好大的胆子。

不仅仅是那个辽国秦家大学士，其他许多看向圣杏果实的读书人眼神之中也都无比火热。

也有一些人嘴角微微上扬起来，流露出了诡异的微笑。

这杏坛是由杜宁开创，那六十颗圣杏果实相当于他的圣道思想结晶，理应由杜宁独自分配。

那六十颗圣杏果实对于窥探圣道思想有极大的帮助，每一颗圣杏果实都千金难求，具有莫大的价值。

现在杜宁是儒道大儒，又是杏坛之主，若是分配的有所不公，一些心存侥幸的人立即就会站在道德的制高点进行指指点点。

杜宁看向那个秦家大学士，此人的样貌和秦文功有三分相似，迅速知晓了此人身份，他微微一笑，说道：“杏树因我而成，果实因我而成，所以这六十颗圣杏果实理应归属本君……”

话还没有说话，许多读书人脸色一变，就要开始对着指指点点，甚至是破口大骂，在他们的眼里，纵然那六十颗圣杏果实是因为杜宁而诞生，但是如此重要的东西理应归属人族，杜宁不应该独自享受。

秦家大学士目露凶光，心中大喜，就要对杜宁进行批评。

“不过……我本身就已经掌握自己的圣道思想，用不上这么多的果实，那我便十取其一，其他的果实交由圣院分配，让那些有功于百姓、有功于国家、有功于人族的读书人服用。”

杜宁说完之后微微抬头，对着杏树一招手，顿时便有六颗果实受到感召一般，自动落入了杜宁的手里。

“十取其一，君子风骨啊！”

范河山感叹起来，人人都有私心，即便是大儒和圣人也不例外，如果是其他人处在杜宁的位置，大多数人必然会取走一半的圣杏果实，再将余下一半果实让圣院保管分配，然而杜宁只取六颗圣果，出乎所有人的预料。

同时，杜宁还给分配圣杏果实附加了一个条件，只有对百姓、国家、人族有贡献的读书人，才能有资格服用圣杏果实，探索杜宁的圣道。

如此一来，那些心怀不轨和心存侥幸的人就绝对没有分配到圣杏果实的可能性。

无论是私心还是公心，杜宁在这方面做得极好。

那些正欲嘲讽杜宁的人一个个都脸色通红，而那个秦家大学士的脸色则是显得铁青，无比的难看，心中暗骂杜宁狡猾，明明限制了大多数人获得圣杏果实，然而明面上却挑不出任何的毛病。

范河山想道：“这就是文君的格局，未来半圣的格局！”

然后又转念一想：“不！云麒君能够让彭圣有晋升为亚圣的征兆，将来的成就断然不可能只是半圣，他有亚圣之资，甚至有可能名列仅次于至圣先师的亚圣之首！”

儒道最高境界理论上是至圣，实际上亚圣便已经是儒道的最高境界，所谓“至圣先师”，乃是人族冠以孔圣人最高荣誉的称呼，古往今来，只有孔圣人当得起“至圣”二字，后世之圣哪怕他们的成就超过孔圣，最多也只能称以亚圣，而不能称至圣。

后世读书人，从未有人能够达到孔圣人那种“至圣”的最高境界。

杜宁又补充了一句：“辽国柯家和秦家的读书人不得享用圣杏果实