压制地方的陵邑制度给废除了，造成了西汉豪强和东汉世家的尾大不掉，直接影响了历史的走向。

国家越大，人口越多，中央集权就越必须得到维护和增强，这一点在明朝和民国已经体现的淋漓尽致了。

无论是一统状态下的小政府还是分裂状态下的小政府，带来的都将是分崩离析，他绝不允许任何试图削弱中央集权的情况出现。

他用土改将地方士绅豪强的势力连根拔起，把中央的意志根植在地方，地方还出现了和中央关系更近的军属户，还有下乡的政府，对地方是全方位牢牢地把控。

地方上没能除掉的豪强士绅都被迁移到京师居住，断了他们的根，试图反抗的则被坚决铲除，地方和中央的联系自秦以后就没有如此紧密过。

为了防止地方势力死灰复燃，萧如薰开始普及教化和贯彻陵邑制度，双管齐下，就是为了将社会打造为君主—平民的两级状态，代表君主的中央可以直接管辖地方，没有地方势力的欺上瞒下。

萧如薰正在严格提防文官政治的再现。

所谓的文官政治，所谓的君主立宪的雏形，在某些人看来自然是美妙的，因为这很“民主”，很多人都觉得只要君主立宪就万事大吉，君主立宪是万能的。

但是，从没有人想过，这是属于平民的民主吗？

不是的，自从在雅典诞生以来，民主这两个字从来都是属于有钱有权的人，属于统治阶级内部的权利妥协，而非平民。

他们有钱，我们有权，我们互相妥协一下，就出现了民主。

所以无论过去，还是现在，平民以为自己得到了民主，就和他们被催眠的幻想自己成为贵族并且贯彻贵族精神一样。

一群农民的后代，刚刚翻身没几十年，就开始幻想自己是贵族，为贵族精神大肆鼓吹，这还真是荒唐。

科举士绅诞生于地方，得到功名之后就得到了财富和土地以及地方的利益，他们将代表地方，或者说他们就是地方。

史书中所记载的那些看上去非常正气凛然的故事里，每每都能体现出地方势力尾大不掉的情况下皇权的衰微，而皇权就是中央，中央衰微，地方必然大乱。

比如魏明帝曹睿要视察尚书台的工作情况，皇帝车架到了门口，被尚书台官员赶走了，说你不信任我，自然可以罢免我的官，但是要想进去视察，对不起，你还是先罢了我的官吧。

曹睿被气的脸色发青，但无可奈何，还是走了，原因是什么？

因为地方上的官员同气连枝，只有他们识字读书，只有他们有能力治国，平民百姓都是文盲，能指望吗？

统治者没有士绅的配合能顺利统治吗？

你更换再多的官员，但是还是他们，还是他们当中的一员，皇权实际上已经被架空了，皇帝是无力的。

明朝也是如此，天下读书人在儒门的号召下，在科举利益的维护下，某种意义上也是同气连枝的，你更换一个人，换上另一个人，但还是科举士绅，你无论换谁，总不能换个文盲上来吧？

他们在地方上有土地，有资源，有人力，把持地方，没有他们的配合，中央对地方已经失去了影响力。

再怎么民主，再怎么君主立宪，和平民有半毛钱关系？

那是地方和中央的相互妥协，靠的是势力，是钱。

地方势力对下欺压百姓，对上对抗中央，他们才是一个国家最大的威胁，历史上每一个强盛的帝国，最后衰败的原因里都包含着地方势力的坐大和地方势力代表入主中央。

眼下土改如火如荼，地方势力被清剿一空，中央官员入驻，地方上势力暂且消失，但不是不复存在，中央的敌人，皇帝的敌人，从来都不是什么造反的平民，而是代表地方向中央