人无远虑，必有近忧。

楼近辰曾听人说过另一番解释：正是有着近忧，所以已经无法考虑更远的规划了。

正如，我在为下一餐吃什么而发愁，在为儿女读书的学费发愁之时，就无法考虑更远的一些东西，比如自身的养老，比如环境的变迁。

楼近辰坐在那里，再一次的书写自己心中的法术类别。

之前梳理了，在‘感而有应是为法’这一句话的总纲之下，由一个人的修行出发，当修觉知、杀法、遁形、承劫这种能力。

他想了想，将‘杀法’改成了‘杀伐’。

觉知、杀伐、遁形、承劫，若是每种能力都极强，那必定是世间一等一的人物。

“觉知在于念之清，念清在于心静，心念清静如镜湖，微风吹起，生波澜，映照周天地之景，映照一切对我心生恶意者。”

写完之后，他开始坐在那里入定。

观想明月。

明月如镜湖，一切的杂念便似水中之鱼，不断的掀起波澜。

在修行之初，杂念纷繁，而每一个境界提升之前，他都觉得自己心如止水、镜月，然而晋升之后，跨入了另一个境界之中，他又会发现自己的心灵没有自己想的那么平静。

若要比喻的话，便是每一次的晋升，都像是换了一个更高倍的显微镜在看自己和这个世界。

便会看到原本空荡、静止的心灵里，其实还有东西。

心湖之中不时翻起悸动，是自己的心灵深处，有某些自己平时都没有注意到的思绪，一些潜意识，一些自己觉得不在乎，但是心灵深处却其实仍然记着的事。

而心湖表面的波澜则来自于外，来自于别人的议论或者恶意。

他坐在这里入定，就是要试图感知到，是谁在对自己起了杀心。

他观想明月如镜。

一直以来他都在想赋予明月观想法更多的能力，之前借冬之神教大祭司的法术，让太阴观想法能够凝结深寒阴冷。

这让他的法力在施法的过程之中，能够多有一种的属性变化。

但是其实他心中更想让自己的太阴观想法能够如镜一样，映照万物于心。

然而观想法变现，是需要在心灵建立一套能够让自己念头转变的理念。

换句话来说，就是让自己相信的理念。

从外在来看，缺了修行的口诀。

“皎如飞镜临丹阙！”

楼近辰想到了这么一句，他突然生出想法。

这一句是李白的诗，又回想起整首来：“青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”

他以那一句‘皎如飞镜临丹阙’为核心，这其中的丹阙在诗中是指宫殿，他亦可将丹阙比作自己的眉心识海。

每一次体内法念周天行走，入眉心识海之中后，都有一种飞升天阙的感觉。

那里是最需要把持住本我意识的，即使是到现在，他也觉得只要自己放松了，自己的法念将散入识海之中，化做无数蜃景。

他便想，天上的月与心中的月叠照于识海之中，或会有一种特别的妙处。

以前，他以心中月合于天上月，合于气海之中，虽是玄妙，却并没有达到他心中所想的那种。

所以他才会想着，若是能够在更加玄妙的识海之中做