如果光环真的选择了这个时间点，那么对徐云来说其实是好事。

在没发生工业革命的前提下。

930年和老苏的1100年在科技水平上不说对等吧，至少差异不大。

在有1100副本经历的情况下，徐云可以迅速适应公元930年的大环境，他需要考虑的只有社会地位的问题。

虽然怎么获得足够高的社会地位同样是个难点，但相较于其他情况显然要轻松很多很多。

“接着后唐之前，应该是”

徐云稍作思索，取出手机查询了几个词，又写下了两个时间段：

630年，李靖

618年，萧后

上辈子是杨广皇帝的同学都知道。

隋大业.也就是公元618年年间，隋炀帝杨广被杀于江都，传国玺又被萧后携带遁入漠北突厥。

接着在唐贞观四年，即公元630年的时候。

李靖率军讨伐突厥传国玺归于李唐，那位大名鼎鼎的唐太宗龙颜大悦。

这两段故事的知名度很高，连接的节点也非常密切。

但徐云想了想，还是在它们中间划了条横线。

说实话。

这两个时间的概率不大。

隋朝的灭亡属于正常的朝代更迭，玉玺在其中扮演的色彩并不浓厚，社会背景也就那样。

当然，如果传到了《大唐双龙传》那另当别论

而李靖讨伐突厥本身就是个找回玉玺的正常过程，徐云穿过去似乎也不太合适——总不能让他去牛头人李治吧？

接着公元600年的之前，则是.

公元330年前后

写到这个时间点，徐云的表情顿时凝重了不少。

实话实说。

这是玉玺史上非常重要的一个节点。

晋永嘉五年.也就是公元311年，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。

十九年后。

后赵石勒灭前赵，得玺。

为了证明自己的合法性，更为了宣传自己的“神性”，石勒在玉玺右侧加刻“天命石氏”——他们姓石，得到宝石，以后天命不绝。

这应该是玉玺历史上最大的几次改动事件之一。

接着又过了十几年，玉玺随着后赵的灭国传到苒魏手中。

而苒魏的时期，便是赫赫有名的

五胡乱华。

这显然是一个概率很高很高的时间点。

无论是社会复杂度，还是当时的时代背景，都无疑非常契合‘国运’的概念。

想到这里。

徐云便主动给公元330标注了一个星号。

随后他摸了摸下巴，自言自语道：

“天命石氏发生在公元三百多年，那么再往前应该就是.”

想到这里，他又写下了一个节点：

东汉末年，孙坚

孙坚和玉玺的典故同样传播极广，当时孙坚得到了玉玺，却被众多诸侯怀疑。

于是他便发了个毒誓，表示如果自己偷拿了玉玺，那么必死于刀箭之下。

后来孙坚在和刘表的作战中，被黄祖部将从竹林间发射暗箭射中，最后身亡。

同时考虑到三国时期的背景，这显然也是个概率不低的节点——三国时期虽然没有异族参战，但却几乎时时刻刻都与国运纠缠不清。

从排序上来看。

东汉末年的概率应该比后唐略微大点，但较五胡乱华时期要低。

至于东汉末年再往前便是.

新朝，王莽

当时王莽篡汉，派手下安阳侯王舜向自己的亲姑姑太皇太后王