食气者，神明而寿第三一五章 治水之功

“世人多愚钝，修行多为追求奇异，神通。”

“而真修行，必须首先发心。”

其余诸多比丘、法师、居士，连忙洗耳恭听。

“第一发心，乃是发出离心，出离心便是：恩怨情仇，争名夺利，神通法术，世界一切，皆为虚幻，下定决心，只为脱出。”

“其中最大误解，便是将出离心和自杀相提并论，其实二者不同。自杀之人多觉得自己过得不好，若是换一个好的环境，多半不会自杀。这便是还未看透。”

“自杀的人只是想重开一世，由此堕入轮回之苦。”

“而修行者真正的出离心，乃是看透了世界本质。我曾超脱数个世界，纵观历史，写着‘仁义道德’四个字，若是再看仔细，却全是吃人。”

“多半世界，无非是无意义，恶心人，人吃人……”

众神便发出叹息。

阿离难再道：

“修行者第二个发心，是发菩提心。所谓的菩提心，不仅要自身超脱，还要助人超脱。”

“许多人执迷不悟，忍不住一点、一时之甜头，沉溺于虚幻世界，那该如何？”

“在此，便是不同的修行流派的区别所在。”

“多数修行流派，先度己再度人。自然也有北传佛教这般广为宣传。”

”但是北传佛教这般又生新的问题，为广为宣传便要深入红尘，然则混入红尘，没有广度红尘反而被红尘度了，反而把出离心丢了，成了广招信众，贪求名闻利养之宗教，着实可惜。”

众神再叹。

阿离难所说北传佛教，原本也发自西天教，不过后来独立出去，在世俗间也建立教派，影响甚广……然则教主沉迷于为佛做尊，便是又沦入红尘。

“若流派无菩提心，只专注自己的解脱，那么这个流派很快便会因为无传承而断绝。”

“故此我们西天教，要度有缘人。”

众神由此称善。

再听阿离难道：

“第三发心便是空性心。也便是明心见性，见到空性，乃是解脱基础。”

“超脱极为不易。世界如是人为设计，制造了虚假的身心幻觉，利用感情、恩怨、名利、知识……诸如此类，故意令人沉迷其中。”

“更有甚者，还有“轮回——擦除”之制，保证堕入轮回之人每次重活都会忘却前尘往事，无法积累经验教训。”

“世人不知道这些机制、法则的利害，觉得自身可以把持得住，只是游戏红尘而已。还有些人口气甚大，自认可以将游戏红尘当作磨炼的工具。”

“实则这些人入红尘多半转个几圈便彻底沉迷，从此不是游戏红尘，而是沉沦其中。”

“再看红日之神，有明心见性之能，故此不受那处世界迷惑，跳在高处，看旁人迷惑其中，唯他独醒。”

“然红日之神神通虽广大，其心态却颇为狡黠：看人沉沦苦海为乐，以捉弄他人命运为趣。”

“乃是无有菩提心，故此需要度之。”

众修士闻言顿时大赞。

正这时，神国洞天世界之内，情势已极为险恶。

苦海上涨，离天穹仅余一线。

洞天少君所率诸神、龙比丘，缩成一堆，苦苦支撑。

世界之外竖眼，神光一边护住落入苦海之神灵，一边追踪丁牛，免得被他得势脱去。

龙比丘看向落入苦海之生灵，心生悲悯：“一世生灵，尽入苦海，红日之神，你于心何忍？”

洞天少君则冷然：

“红日之神，你令一界沉沦，罪恶滔天，我必将你绳之以法。”

天外竖眼亦是紧盯着他：

“红日之神，有吾看着，你在劫难逃。”