本来杨振兴是不想让自己爷爷出来折腾的。

老爷子现在完全需要坐轮椅行动，甚至不能像以前那样能够生活自理。

在家里他特意请了两名护工，一早一晚只为了照顾老爷子。

虽然事情很重要，但比起老人的身体，就不值一提了。

万一折腾来折腾去的再折腾出事情来，杨振兴肯定不会原谅自己。

但结果跟刚才说的那样，因为事情很重要，杨兴盛认为自己孙子的大事，他无论如何必须要亲自出席。

如果错过这次见证自己孙子人生大事的场合，那会是他人生一大遗憾。

老人知道以自己的身体，可能活不了几年了，死前再亲眼看到自己孙子又取得如此大的成就。

哪怕第二天闭眼也了无遗憾。

看到自己爷爷态度如此坚决，杨振兴也只能点头答应，因为他也不想让自己爷爷因此留下遗憾。

高园园请来的造型师和化妆师都是长期合作的顶尖专业人士。

更不要提她早就开了时尚公司，设计的服饰、首饰和箱包，受到不少人的喜爱。

这方面她有绝对的话语权，杨振兴也乐于把这些事情交给她处理。

不得不说专业的就是专业的。

本来杨振兴以为这次跟以前一样，稍微化点妆，遮盖一下脸上的瑕疵就完事了。

哪曾想化妆师和造型师交头接耳嘀咕了几句，直接开始动手给他修剪起了头发。

原本就对发型十分注意的杨振兴，经过修剪后，发现自己整个人有一种说不出的气质。

他还纳闷为什么突然要剪头发。

结果当造型师拿出一架子衣服后，立刻明白了对方的用意。

对此，杨振兴有些无语的说道：“几位，我今儿个不是去拍戏的，准备这么多戏服到底是几个意思？”

造型师也不生气，笑呵呵的解释道：“杨总，您误会了！我们没跟您开玩笑，这准备的都是有古蜀和川府历史特色的服饰。

那么重要的场合，我们怎么可能一点儿眼里界儿都没有，给您准备戏服？”

不怪杨振兴有些抱怨。

因为造型师拿出来的衣服，跟电视里那些儒生穿的儒杉，十分相似。

这里，造型师十分耐心的开始解释为何要这样安排。

川府地区的古蜀文化，体现的基本都是少数民族文化。

例如三星堆出土的人像，都有蓄发或辫发，衣小袖，衣长至膝下，腰间束带等特点。

等到秦汉时期，大量汉民族迁入西南地区，形成了‘汉民多，渐斥迁之’的局面。

由此，川府地区，特别是川府盆地地区，居民的服饰开始逐渐汉化。

开始有所谓‘汉家食货，以为称首’的说法。

这里，造型师还额外讲了几件历史趣事，让杨振兴怀疑对方不是造型师，而是那所学校的历史老师。

众所周知，汉代开始‘独尊儒术’，《礼记·内则》曰：‘衣不帛襦袴’。

襦和袴都是内衣，儒家崇尚简朴，认为不该用丝绸来裁制内衣。

古代的裤子通常只有两条裤管，没有裤裆，上端连在一起，用带子系在腰间，所以叫做袴。

因为是内衣，所以不能外露，外面一定要穿裙或者深衣，农民劳作时上衣穿短袖，袴内则需要系一条兜裆布。

现在霓虹那边相扑运动员，或者一些节日，那些男人穿的兜裆布，其实都是中国古代的服饰。

司马相如带着卓文君回蓉城时，就穿着犊鼻裤、垆涤器，以此来羞辱卓王孙。

成语文君当垆，就是出自这里。

而到了六朝时期，一些世家子弟居然开始用白色的丝绸来做裤子，于是就有了‘纨绔子弟’的叫法。

这种