《古俪府》有言：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。

王绛阙化身的羽蛇神虽然没有那么夸张，但其身形颀长，飞翼凌天，风云景从的样子,有着奇特神瑞的美感。

真正的神龙现世的时候，官兵那边反而不怕了。

没有人逃逸，只是有更多的人跪拜、祈祷，毕竟龙在华夏一直都是祥瑞、圣兽，哪怕是在战场上相见，也不觉得龙会嗜杀。

普通士兵的观念很朴实，高级将领们则不会如此。

他们趁着部队稳定,赶紧收拢组织,然后关心的看着朱钦煌的位置,担忧着这种武道大宗师是不是被一尾巴直接甩死了。

“真漂亮……”

山体当中，朱钦煌看着羽蛇神的身姿，只觉得这是最完美的生物了，他体内的龙血也在躁动，有来自真龙的威压导致的不安，更有……贪婪。

那绝对不是什么羽蛇神的龙鳞，因为王绛阙现在是实实在在的龙，而不是什么虚相。

能够让一个活生生的人变为完美的真龙，那不是一块龙鳞能够做到的，如果能做到，那龙鳞绝不是羽蛇神这种等级的龙类。

在华夏观念当中。

应龙最高，为创世神龙，是祖龙；青龙其次，四圣兽之一，居东方主木司春季生发；其次才是烛龙这种，应该也是真龙的范畴，只是比较出色的真龙而已；接下来就是普通的真龙了。

按理说,羽蛇神应该是普通真龙才对。

可王绛阙的这个,更像是……应龙。

朱钦煌抖了抖身上的碎石，从山体中拔出身子，走出十多米深的坑洞，看着羽蛇神说道：“我不太明白，应龙的鳞片，如何会落到殷地安人手中，成为什么玛雅圣物。”

“不论怎么看，如果应龙真有鳞片传下，那也当是我华夏圣物才对。”

“开天创世之说也好，天之后妃也罢，祖龙之说也可，贯穿历史，自黄帝逐鹿中原到大禹治水，皆有大功，它分明就与我们息息相关，为何鳞片会流落海外？”

朱钦煌是在很认真的探讨这个问题。

羽蛇神淡然的望着朱钦煌，圣灵的声音直接在众人心底响起：“为什么你会觉得商洲是海外？白令海峡仅数十里，冬日冰封,以雪橇行驶,半个多时辰便能抵达商洲。”

“自南北朝以来，倭人以日出之地为由，窃据‘扶桑’之名。”

“可据《梁书》载：‘文身国在倭国东北七千余里，大汉国在文身国东五千余里，扶桑国在大汉国东二万余里。’”

“自古以来的扶桑，便是指的商洲中部，玛雅、阿兹特克等国。”

“扶桑以北，至今还存在着殷商国，其都城便在商洲的五大湖北边，或音译为伽拿大，仙那都，实则是‘上都’、‘商都’，对了，西罗人喜欢称那里为‘东方幻想乡’。”

“殷商地域极广，向西向北一直到白令海峡东岸，他们称之为阿拉斯加。”

“在阿拉斯加以北有流鬼国，大唐时期曾来朝贡，于《海内华夷图》里便有记载，你看，流鬼国都称之为海内，商洲自古便是我华夏海内之地，龙鳞流落扶桑，有何不可？”

“于白令海峡西岸，有狗国。”

“蒙古帝国时鞑靼未能征服，元朝时期才攻占狗国，并置战舰数百，操练备军，以防外敌，这个外敌自然不可能是倭人，只能是海峡东面的殷商了。”

“自古以来，商洲便奉中原为正统，神州陆沉之时，甚至不远万里发兵勤王。”

“而狗国虽然被元朝镇压，但反抗一直没有停止，他们没有忘记自己的使命，今天多称呼他们为‘爱斯基摩人’，其实这是音译的错误，正确称呼是‘殷商极漠人’，他们是守卫殷商极漠边境的卫士，他们也以自己的身份自豪，所以他们更喜欢自称为‘因纽特人’