胡拉斯德本就是西方的着名学者，有着非凡的天赋，能够作正常地交流。

宋琪并没有多做寒暄，而是开门见山地说道：“陛下对摩尼教的情况，深表同情。作为天下之主，陛下向来有海纳百川的胸襟，并不排斥摩尼教，更加不反对在国内建设庙宇，弘扬教义。”

胡拉斯德听到这里，登时满脸激动，如打了鸡血一般，高呼道：“伟大圣明的皇帝陛下，伟大之父会庇佑他。”

宋琪见状，瞬间明白胡拉斯德的态度，继续说道：“陛下不排斥摩尼教，并不意味着你们就能在我中原弘扬教义。陛下不在乎细节，我等做臣子的，却不能不为陛下考虑。西方之事，不清不楚，摩尼教到底如何，是否会威胁朝廷，谁也说不准。朝廷凭什么要冒此风险？”

胡拉斯德听出了弦外之意，说道：“西方之事，其实于阗王子并未说明实情。喀喇汗国大体上的情况于阗王子并未说谎，只是动机上做了掩饰。当初喀喇汗国新王包围了我们的寺庙，发生了惨烈的战斗。我摩尼教一教主，一圣女，五慕厍，一十二萨波塞皆惨死于其中。我等在教主的庇佑下，从密道逃往了于阗。”

“喀喇汗新王得知以后，派人向于阗王讨要我等，言语间起了冲突。喀喇汗新王的使者留下了狠话就走了。其实喀喇汗新王没功夫攻打于阗，他们要处理自己内部的问题。是于阗王一直挑唆喀喇汗内部的各方信徒，好趁机出兵。”

果然如此。

虽细节有些偏差，大体上并没有跳出他们的分析。

宋琪一副并不意外，反而一切皆在掌控之中的表情，让胡拉斯德心中凛然，不敢存有其他的心思。

正如宋琪洞察的一般，胡拉斯德故意说了一年，留下一点点的破绽。

胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。

李圣天的目的很明确，就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国，他好坐拥渔人之利。

而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。

李圣天是一个佛教信徒，于阗国以佛教为国教。

摩尼教、印度教只是很小的一部分。

西州回鹘原本是信奉摩尼教的，可自从搬迁到高昌之后，给高昌浓郁的佛教氛围同化了，也是以佛教为主。

摩尼教在西方给大食法压迫，在西域也被佛教打得体无完肤，委实凄惨。

中原的情况就不一样了，在中原以道教为主不假，可相比西方信徒之间的敌视，东方的教派却和谐得多。

尤其是东方的信徒，那是见菩萨拜菩萨，见老君跪老君，一点违和感都没有。

兼之这里人口众多，在这里宣扬教义，远胜于阗、西州。

利益相同，胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。

宋琪略一沉吟，说道：“大师能否详细地与某说一说西方的情况，尤其是喀喇汗国的实力经济文化，还有西方各国与喀喇汗国的关系。”

胡拉斯德已经将自己视为东方人了，很配合地说起了自己所知道的一切消息。

他还特地介绍了摩尼教的结构。

摩尼教以教主为首，信奉伟大之父，也就是明尊，教主之下是三圣女，十二慕厍，七十二萨波塞，三百六十默奚悉德，然后是阿罗缓、耨沙焉。

翻译过来就是十二宝树王，七十二持法者，三百六十法堂主，最后是僧尼、信徒。

宝树王皆是拥有大智慧的学者担任，胡拉斯德在西方也是上知天文下知地理的人物，将西方的情况细细说明。

很多地方无法用汉语翻译就说波斯语。

宋琪带来了翻译，也能听得懂说些什么。

一番深入交谈，宋琪了解了不少新奇的知识。

宋琪用了一个晚上，整理了自己探得的消息，第二天向罗幼度汇报情况。