原来，这是个‘人市’。

只见一个个瘦小的孩子，头上插着草标，身上穿着单薄的破衣，瑟瑟的蹲在那里，任人挑选。

这里面，大多都是女孩，有些有大人在旁，有些却是独自一人蹲在那里。

一个人，得有多无助，才会选择自卖啊。

人口买卖这一恶习，在华夏古代社会中长期存在。

大宋与前朝相比，虽然也没法完全消灭人口买卖，但还是有了很大的进步。

最明显的就是，奴婢的法律地位有所提高，拥有了人身权，财产权甚至于婚姻权。

而之前的奴婢和牛马是没多大区别的，而且，大多数奴婢都是雇佣性质，法律上属于良人。

另外，大宋严禁略卖人口，并且刑罚严峻，略的意思就是‘设方略而取之’，包括强迫、抢夺、欺骗、诱拐等。

《宋刑统》规定，诸略人者、略卖人为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里；为妻妾、子孙者，徒三年；和诱者，各减一等。

随着社会发展，还有敕令法条对此进行完善，并且持续的打击这种违法行为，以及解救被卖人员，并进行妥善安置。

林彻在安溪解救出来的那批小娘子就是这样的情况，只是许多并不愿意回乡，或者没法回乡的小娘子，安溪县衙都给她们重立户口，尊重她们的意愿，交给林彻安置。

略卖人口属于非法，但是大宋也允许合法的人口买卖。

这合法的人口一般来源于战俘、犯官家属、破产农民自卖。

这种买卖，要有‘牙人’作保，证明来历清白，并在官府立下契约。

当然，只要有利益存在，就不缺少有人钻法律的空子，甚至以身试法。

要完全杜绝人口买卖，任重而道远，即使林彻前世，也依然存在许多拐卖事件。

此时林彻眼前的人市便是属于自卖，算是合法的行为。

这些人被人买了去，如果是做子孙的话，得去衙门入户，相当于认养过继，成为家庭一员，在法律上能享有继承权。

若是做奴婢的话，也要去签订雇佣契约，而买主在日后多少都要支付工钱，至于付多少嘛，因人而异，完全看人品了。

做妻妾就要分两种了，正妻的话，法律上的地位和明媒正娶的没差，但实际上嘛，那就难说了，而妾，其实大宋的法律并不承认妾这一身份，而是签订雇佣契约的‘打工人’。

还有就是被买去做娼伎、优伶，这类应该算是最惨的了。

从这里卖的大多数都是女娃来看，正是大宋比较常见的，买回去之后，教与歌舞技艺，等长大后，以色娱人。

林彻就看到，现场有许多牙婆正在挑挑拣拣，寻找合适的‘货物’，或许，这就是扬州‘瘦马’的起源吧。

这时，正好有一桩交易进行，被卖的是一个七八岁的小女孩。

牙婆满面笑容，似乎对‘货物’很满意，正拿着提前写好的格式文书填写，然后交给女孩的父母按下手印。

取回文书后，牙婆看了看，笑容更胜，数出几张交子，递给女孩父母，“呐，这是七贯钱，你们今日走运，遇上了老身，才能卖得高价。”

一个人，只卖了七贯，还说是高价，似乎很讽刺。

但是，这牙婆说得也不算错，要知道，有些时候，一个男娃都只能卖一百文，一百文啊，也就十几斤粮食而已，即使是同重量的猪，怕是卖得都比这多得多的钱。

女娃相对来说，比男娃要贵，特别是长相不错的这种。

可是这牙婆买回去后，稍微调教一下，转卖出去，最少也是一百贯打底，简直是