毫无疑问，珏是喜欢阅读书籍，茶，和花的性格。

在某位不愿意透露姓名的封建主义大家长的教导下，珏从小到大每次下山都是去找当代的大家学习，除去了某次被夫子给吓了一跳，基本都是比较和谐的画面。

那个时代的文人虽然勇猛了一点，但是书是正经书。

无论是从分量上，还是内容上，都相当硬核。

在宋代活字印刷术发明之后。

文官在膂力衰弱的道路上一骑绝尘。

书籍的价钱也逐渐下跌，导致了有明一代市井小说的越发流传。

而珏处于的时代里，书籍都是很正统的文字，总而言之，习惯性通过文字获取知识的少女，受到了现代信息的超饱和轰炸，眼前这样的氛围，在很多很多或者经典，或者流传更广的文字里，是能够找到相似的画面的。

比如白素贞和许仙啊，比如西厢记啊，比如梁山伯和祝英台啊。

少女大脑几乎变成一片浆糊，看着卫渊靠近过来的脸，紧张之余，几乎下意识想要一拳糊上去，然后转身就跑，身子紧张得一动不动，不知为何，脑海中却浮现出了那位其实不怎么好看的夫子，爽朗地教导她拳法。

却不教她道理。

“你已经懂得了很多，但是柔软的秉性也要有反抗的力量。”

“一味的善良不是善良。”

“或者你想要学一些斧钺之术也可以。”

那高大的夫子微笑着开了个玩笑。

后世的人或许认为那位老者是愚昧的，是僵死且传统的，但是那书卷上刻板的老人，是能够根据弟子的根器决定如何教导他们的人，勇猛的要让他能够思考，擅长巧辩的，要让他能脚踏实地，天资聪颖的要让他有德行。

无论其出生如何，经历如何，夫子都能找到适合他的道路。

所以他的门下既有德行高洁如子渊者，又有才情足以做南面王的冉雍；有曾任两国之相，又辞官经商，富有天下的端木赐；亦有成南归，道启东南，开启江南一代文脉的子游。

哪怕是莽夫的极致子路，仍旧在这里得到了前方道路的指引。

所谓夫子，正是这天下，有教无类四个字的起源。

在遇到他之前，那些是穷困的青年，是在道路上的混混，是自矜自傲的世家子弟，只知走马斗鸡，潇洒度日。

遇到他之后，他们是名穿天下的贤人，是统帅千乘的将领，是富甲天下的豪商，是开南方文脉的南方夫子，是名将吴起的老师，七十二人几乎每一人都有其所擅长的东西，剑法，六艺，政治，兵法，经商，即便是被孔子薄之的詹台灭明，也曾一剑斩龙，游学弟子三百人。

夫子一眼看出眼前少女的心地善良，不教导道理，只是教拳法。

“当你紧张的时候。”

“手掌不要握拳，松缓一点，然后像是扫鞭一样抽击出去。”

“君子欲讷于言而敏于行。”

“与其通过语言来说，不如通过身体的行动来表达。”

“比如说……”

“比如说，如果你和人结怨的话，语气和他对骂，不如一拳砸在他的脸上，这样更有效果，君子要追求最有效果的选择，所以我们一般是动手不逼逼赖赖的。是为讷于言敏于行。”

说这话的当然不是夫子，而是那位叫做子路的青年。

满脸不屑。

子路的过去暂且不提，他是真正的被夫子所折服了的。

但是哪怕是夫子的教导也无法折断这位贤者的秉性和性格。

这句话是真的不是开玩笑的。

他总是能够从夫子的话里面，汲取自己所需要的营养，完善自己认识世界和万物的方式，而这句话身体力行的代表，便是哪怕夫子这样的人，都曾经忍不住苦笑：‘自吾得由