在传扬佛法，收纳门徒的过程中，莲照寺的坊官和讲师早就将高师盛描述成建武名将高师泰的转世，受设慧菩萨点化，修成阿罗汉果位的佛陀。

今番再入劫尘，正是为了辅佐明主，平定天下，解救净土信众脱离苦海。

不管莲照寺的和尚们信不信，但是他们一定要让其他人信，而且绝不容许质疑诋毁。过去其他佛宗，都拒不承认亲鸾上人乃是佛陀转世，这回好不同意遇上个自恶鬼道跑出来的恶鬼，还是受设慧菩萨点化解救，才得以转世往生的大恶人。

往大了说，这是证明了亲鸾上人的菩萨果位，以及‘恶人证机说’佛法的正确性；往小了说，高师盛到底是不是受设慧菩萨点化的恶鬼高师泰，或者说到底是妖怪什么变的，莲照寺才不在乎，只要能趁机鼓噪声势，扩大在信浓的影响力就行了。

大谷宗直脸色不悦，他早就对莲照寺的和尚们大为不满，摄于一向一揆兵力众多，听到下间赖庆长他人志气，灭自己威风的话语，更是恼怒。

大敌当前，不能先自乱阵脚，只好先自忍耐。

左右忙有人，赶紧出来打圆场问道“下间坊官所言并非无有道理，我等哪里能够比得过村上羽林，只是在下愚钝，没能看明白究竟为何名不副实，还请备前为我等解惑。”

大谷宗直也知，现在不是计较这些的时候，指点着山下今川军的兵营，说道“诸位且看，我白马砦外四面，东、西、北皆平地也，唯有南面临近犀川，兼有林地，今川军不选东、西、北三地扎营，而却在南面停兵，川畔林地岂是安营所在？”说完，又细观今川军营地，复又笑道“不但今川军选的扎营地点不对，而且你们看，今川军的兵马连行了近五十里路，从更及郡边境至我城外，恐怕早就人困马乏，而其军将却不过士卒疲累，强令伐木筑营，掘壕设垒。看，那今川军的幡旗······”

城头上的诸人顺着大谷宗直的指点的方向望去，望见了遍地歪斜丢弃的幡旗。

大谷宗直笑道“今川军连幡旗都抛下不顾，一可见士卒必已疲惫不堪，而可见其人治军不严。疾行而来，不顾士卒疲累强令筑营，又治军不严，而且连筑营的位置都选错了，故此我说他不知兵略，幸得虚名。能击破村上羽林、长尾越前不在高师盛，而是武田军死中求活，一夫投命，千骑避退，何况还有两百赤备骑兵在前突阵。”

下间赖庆更是统领僧兵的坊官，长年发动一揆跟国人武力对抗，对大谷宗直这番分析，还是基本认同的，见开始谈论军情，也不再对高师盛这个净土真宗的活罗汉进行贬低，便就收声不语。

城中大致共有仁科野武士、北信豪族、飞驒国人、一向一揆四家势力。仁科野武士、北信豪族因为同是信浓武家出身，故而联合在一起推举大谷宗直为首；飞驒国人、一向一揆多是净土真宗信众，於是拥立坊官下间赖庆来当一揆総领。

四家一揆，自起兵讨伐武田以来，除去驻守小川城内的一向一揆望风而遁外，都是一路高歌猛进，连战连捷，安云郡内的武田军根本不是对手，在大谷宗直看来高师盛不过是坐得虚名，自身并无多少军略勇武，能够在泰平寺合战大获全胜，并非是他太强了，而是村上义清、长尾政景两人自行其事。

大谷宗直是北信浓有名的悍将，当年小笠原长时更率领仁科、藤泽等豪族越过盐尻岭侵入诹访时，他就是先手大将，一日之内，连克三城，令武田家麾下的诹访众有瓦解之势。翌年天文十九年的户石崩之战，也作为援军协从出阵，跟随村上义清於坂木全力攻击武田军后阵，立下了很大的功劳。

待仁科家灭亡后，也因此被武田信玄没收宛行，只保留本领五百石成为了无主的地头野武士，连信浓先方众都没有一席之地，所以当仁科一揆被煽动起来后，没有任何犹豫，便带着手下的郎党投了这股所谓的仁