日头一点点升起，驱散了秋日清晨的霜寒。眨眼便就到了秋后翻耕田地的时节，自整治完水患过后，还没得到休养的平山乡村民便有扛起锄头，出村下田，村口土路上农人络绎不绝。

三丸路道北，矗立着的是庄所院落，道路的南边，三四里处为从三沢川水引出的沟渠，沿渠的农田中，不少农人和徒附早已经开始劳作，极目远眺，远海的湖水在日光下微微荡漾，一如往昔。

高师盛居坐胡床，身后流旗招展，上书‘南无阿弥陀佛’六个大字，乡里的地头武士贯甲按刀，侍立两旁。远处数十名足轻身穿卷腹，手持长竹竿，在各自兵佐的指挥下，呼喊口号，相互抽打，不时有人中枪到下，被判定阵亡退场，却是在假兵演武。

众人面前，放着四五个打开的木箱，里面装满了一贯贯穿好的铜钱，两侧还叠放着一表表，堆放成小山的粮袋，里面装的不是糊弄人的杂粮稗子，而是货真价实的大米，引得不少劳作的流民，纷纷停下围观，艳羡不已。

另一边平整的校场前放着一个个箭靶，也有十几名弓手，在距离五十步外的线痕之后，挽弓持射，弓也不是什么好弓，都是乡野打猎用的丸木弓，持弓的姿势一看就是野路子，未经正规军阵操练，高师盛看去，他们弯弓开箭的姿势都不标准。

有的脚步歪斜，有的腰杆佝偻，甚至偶一个人举弓的姿势都不对，但准头还算是不错，不敢说箭箭连中，起码能做到十发三中，不算是胡开乱射。

连武士都未必敢说精通弓术，何况生活更困苦的足轻，强行令他们改变射法，并不能保证就一定有效，现在也只能是熟能生巧，以量练质。

强弓精箭自古以来，就是军阵狩猎中不可或缺的杀生利器，当《礼记·射义》传入之后，平安公家却出现了不以杀伐为目的的“文射”，射箭从此演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，也从此诞生了君臣之义、长幼之序。

但对父慈子孝的武家幕府来说，武士六艺之中，弓术稳居首位，甚至还在骑术之上，毕竟不是所有令制国都出产马匹，名传后世的名武士，多以弓术见长，不论藤原秀乡以重弓退治百足天蜈，或是那须与一屋岛海战，一箭射伤平家守护神屋岛秃狸总大将幻化的美少女，都说明弓箭对於武家的重要性，江户时代弓术达人吉见顺，著述《射法训》更是被后世弓道，奉如圭臬。

军阵之上，更是有‘弓术最重的说法’，高师盛不通兵法，却也曾自己去小笠原流道场，认真修习过，不过天赋只是中人，比不得真正的弓术高手，但就以目前水平来说，已经比大多数没有传授野武士强多了。

东国缺少铁炮，高师盛自然格外看中弓箭带来的杀伤力，凡有能在五十步外射中箭靶者，皆有赏钱，并在圆靶上勾出三个圆环，环心则是外圆内方，形如铜钱，一枚铜钱能有多大，站在远处能不能看见还要两说，若以此为靶，难度大大增加，没有长年累月的练习，恐怕没有几个人能射中，所以赏钱也各有不同。

凡射中最外环者赏远州钱一枚，中二环者赏远州钱五枚，中内环者赏永乐钱十枚，能够命中靶心者，直接能扛走一表大米。别说是杂兵们，这些天就是武士，也有不少信心满满，亲自下场试射之人，虽然有好手，这两日已经赚了近两吊钱，大大鼓舞了足轻的信心，可却仍旧没有人能够拿走一表大米。

高师盛拔出别在腰间地折扇，指着场上的足轻，向身边的武士指点道“弓道三重，一曰器具，二曰心念，三曰引分。”继而侃侃而谈道“器具即弓矢，凡射之间，若不调试弓矢，那么即便是弓术在强者也难有用武之地。力士挽强弓以重箭穿甲毙敌，轻剽用短弓急射不辍，宁弓伏於人手，不可人受制於弓，务必使得弓矢做到使之如臂，此为弓道之根本。”

说到这里，他略微停顿，旁侧立刻有人求问道“敢问乡