儒之一道，起始不可考。

千载之前，大贤方御衡熟读百经，创明德一脉，修身正心于淬心殿，率众儒者开德风古道，广纳门徒。此后数百年间，德风古道又再分仁宇明圣、一笔春秋、文风谷、奕德熙天等各支脉，列东南西北五处方位。如今武林各地儒脉，多有出自此地。

其中亦有东南孚言。孚者，信也。杜春秋纳微言大义，考千年历史，以史为鉴，以上古为明镜，正衣冠，行王道，集百余策先贤遗风，成春秋十。孚言山遂自成一脉，以春秋扬名，立足仁德之间，行教化之道。最为鼎盛时，孚言一脉曾与学海无涯一并为儒林称道。

春秋者，礼义之大宗也；补敝起废，王道之大者也。

但好景不再，苦境纷争不止，王道难行。虽有惊才绝艳者，却无孚言之主之智识。人才凋零，终不复盛况，直至今时，孚言之主再入武林！

在杜芳霖看来，他并非是存心要取春秋之名。

苦境历史与穿越之前的那个世界只有部分传说相似。此地虽有周礼，却无春秋；势力交错间，少见王朝记叙，大贤诸事多散为传说。他与另外一位朋友在册牍之间寻找可行之路，不知不觉已成春秋十册。苦境无史，却有春秋，也幸亏那位朋友虽然姓孔，却非名孔丘。

孚言山自此以春秋立足儒林，杜芳霖所修之武道也带上自己的风格。等于自行脱离德风古道，只不过春秋砚主从未承认过这一点，未忘师承，与德风古道常有往来。

被琴声催眠之后，杜芳霖睡得很不安稳。回顾儒门历史又被琴声中断，再来融会贯通武学，又觉隐隐头疼。

辗转反侧之后，再回首，他已踏上一条洒满桃花的桃源小路。

南山脚下，菊篱小院。

有贤士渊明自饮浊酒持锄自乐。正阳红乱起云墙，春谢时光；武陵亦念山河远，寻无处，唯墨留香。

依水濯衣临照，遇贤踪兴闲行。

杜芳霖正衣襟拂袖尘，遂躬身而问既有桃源，为何居菊？

那厢陶渊明斜睨一眼，抬手自斟，冷笑桃轻而菊洁，何故弃菊而就桃？一生钟爱桃花，自觉桃花最美，以桃源隐者而自喻的杜芳霖横眉而竖目。儒者一怒，浮尸千里！春华秋实，无春何来秋菊！春秋砚主一掌将案前浮尘拍死飞千千万，挽起衣袖，撑起手肘，在梦中与先贤展开一场春与秋之辩论，唇舌翻滚，唾沫横飞……

幽幽竹屋之外。

翠萝寒不禁一指挑飞了琴弦，皱起眉头，十分困扰杜芳霖究竟在梦中经历着什么。难道是历年大战又起，回忆不堪回首？

玉手九针扬袖将木琴与剑背负在一起，踌躇片刻，挥手设阵封闭此处竹林。

翠萝寒半天之内匆匆回归幽篁秋水，化光一缕降落在苦境东方另一处幽静竹林之中。

同为竹林，幽篁秋水西临溪水，除去遍地奇花异草之外，与儒者先前选择的临时落脚点环境有三分相似。

翠萝寒怔忪一瞬，迎面已走来义姐霜叶飞。

霜叶飞是一名喜着蓝衣容颜娴静的女子，柔肠百转，一眼便发现收留自己的义妹情绪不对，“三妹，你此行可是顺利，这具琴是……”

伐木制琴，木纹犹在，丝倒是不凡珍品，奈何终究是太过简陋，经不住玉手九针连番催劲，已生裂缝。这一看，就与翠萝寒平时所用的绕梁琴相差太远。

“此为故人相赠之物。”翠萝寒将木琴解下，递予霜叶飞，“烦劳霜姐将此琴置于桃源之间。吾与人有约，数日后自会归来。”扬袖化绕梁琴入怀中，秀美粉衣女子再度化光离去。

霜叶飞欲言又止，眼前已不见佳人，想了一想，无奈拿起木琴，“桃源之间，又是那个人么？”

幽篁深处，有一竹篱小院。

院中常保洁净，苍苍桃树上，斜枝上挑鸟笼。而石桌之