一开始美国人还真的被这个神父吓了一跳。但接着就有人在后面嚷嚷“神父，你不能包庇罪人！你让开，我们不想对你动手！”

随着喊声，一个皮肤偏黑，脸上还有一道长长的疤痕的美军少尉走了过来。他站在到托姆神父的面前，一只手放在挂在腰间的左轮手枪上，用通红的眼睛盯着托姆神父道“神父，很多杀人犯，很多罪人都逃进了你的教堂，神圣的教堂不应该被用来包庇他们。请您将他们交出来，交给我们处理。”

但是托姆神父却依旧站在那里，微笑着说“我的孩子，神圣的教堂不会维护真正的罪人。但是我的孩子，从宗教上来说，判断谁是罪人的权力是在天主的手中的；从世俗的角度来说，你是战士，但并不是司法人员，你也无权进行任何执法行动。

此外，少尉，我并不是瞎子，你们在进入城市之后的举动，我并不是没有看到。少尉，您向四周看看，然后告诉我，你看到什么了？整个城市都在燃烧！你不要告诉我，这些火是自然燃起的，或者是加拿大人自己烧的！现在我将躲进神圣的教堂避难的人交给你，会发生什么可怕的事情，你以为我不知道？少尉回去吧，在天主的圣殿前，请你和你的人退却吧！”

“神父，这是战争，是附带的伤害。而且焚烧城市并不是我们先起的头。要说焚烧城市，英国人在焚烧我们的城市的时候，神父，你站出来阻止过了吗？”美军少尉显然并不打算后退。

“少尉，看到我身后的那么旗帜了吗？我们站出来阻止没有？几十年前，当你们被英国人欺压的时候，是我们法国人站了出来，和你们并肩战斗，你们能够赢得独立，我们法国人是出了力的。而这次战争，当英国人做出那些天怒人怨的事情之后，为了天主的正义，我们法国人同样站出来了。少尉，如果我们没有站出来，现在的战线还在纽约呢！”托姆神父义正辞严地回答道。

那个美军少尉一时间竟然不知道该怎么回答。他不知道，托姆神父在这里用了一个典型的诡辩技巧——偷换概念。少尉说的明明是“你站出来阻止过吗”，但是神父却将它换成了“法国人站出来阻止过吗”。当然，即使这位少尉发现了这一点，其实也没什么用。因为神父已经通过这样的一手，让美国人感觉到他们在那面三色旗下面是处于下风的，他们的气势，已经被打压下来了。后面的事情只要神父控制得当，不要让美国人恼羞成怒就行了。

另外，传教士什么的，一辈子的功夫都在一张嘴巴上面，一个美国南方的小奴隶主，一个美军的少尉，拿什么去和一个传教士嘴皮子？所以说，不要用爱好去挑战人家的职业，这样做肯定不会好。就好像在另一个时空里，俄罗斯文学之父普希金向沙皇的近卫军军官丹特斯提出用手枪决斗一样。

现在少尉就很后悔，如果刚才，他直接下令，让两个士兵和平的控制住神父，然后再进去将那些加拿大人都抓出来，也就了事了。什么？圣殿避难？对不起，俺是农民，俺不懂；什么法国国旗？对不住，俺眼睛不好，没看到。剩下的扯皮的事情，交给那些专业人员去做难道不香吗？

但是现在不行了，他前面的举动已经很明确的表明了他知道这是教堂，他也知道上面插着法国国旗。所以他现在再来这一手的话，就会让那些专业为他们擦屁股的外交人员很难做的。所以，少尉现在已经很为难了。

但是少尉并不想就这样认输，于是他便道“神父，但我们的人的确看到了有英国士兵逃入了您的教堂。这些士兵并没有投降，而且即使投降了，他也应该被关进战俘营而不是待在您的教堂里。所以，至少应该让我们将这些士兵带走。”

“少尉，您准备将这些士兵带到哪里去？”托姆神父问道。

“当然是带到战俘营里面去。”少尉回答道。

“那么少尉你敢将手放在圣经上