对于这些种种，赵权觉得都无可厚非，起码说他们现在的出发点，未必就可以与“无耻”两个字搭上关系。

只是赵权觉得，这些人把兴儒的希望寄托在忽必烈身上，未免太可笑了一点。

忽必烈是谁啊？吃人不吐骨头的千古一帝！

所有的人，在他眼中，都只是一个工具。用过之后，便可随意丢弃的易耗品！

看着元好问等人如丧考妣模样，赵权也不好当面打击他们，只是摇了摇头，轻轻地叹了口气。

“权总管，老朽觉得，此事，还是不得过于轻视……”王鹗又劝道。

赵权正襟危坐，“我并无任何轻视之意，不过忽必烈在邢州，鞭长莫及啊！”

对于忽必烈，赵权何止只是不轻视，他从来都将他视为自己最大的对手。若是搞不定此人，他这辈子，绝对别想有好日子可过。

不过，也许正是因为有忽必烈，才逼迫赵权不停地成长着。

“倒是不说，现在要对忽必烈做些什么。而是咱们自己，是否也得做些推崇儒道之事？否则，道统终将不会在我等手中……”

推崇儒道？学忽必烈那样，建个孔庙，时不时去拜下，再分点猪肉回家。

然后把所有的儒生，当大爷供着？

别说这招在忽必烈之后已经不好用了，哪怕能用，在东北之地也发挥不了太大的效果。

赵权摇了摇头，“南京府不同于中原，我们招揽儒生，却不能在此推崇儒道。”

见几个老儒面显焦虑之色，赵权摆了摆手，继续说道“我要推崇的，是汉化之道！”

“东北，无论辽西、辽东、辽南，乃至高丽，一向被称为蛮荒之地。

这蛮荒，并不单指不服王化、不尊儒者。而是因为数千年以来，生活在这里的人，受困于艰难的地理环境，食不裹腹。

所以，我们努力要做的，首先是让他们吃饱饭，才能谈及其他。

汉化的基础，是在他们能活得下去的前提下，教他们识文认字。如此，才会以华夏之后为荣，才会认同我们的治国理念，并延续于子孙万世。

只有这样，咱们才能团结一切可以团结的力量，才能真正为生民立命，为万世开太平！

儒道，是为了君王服务，是王者之道。

汉化，则是为了平民百姓，是治国之道！”

王鹗与元好问眉头依然紧锁。

侍其轴与王治则相顾颔首。

忠君或是忠国，对于这个时代的人来说，其实并不是一个问题。

君为天，有君才有国。

君死，若无后祚，则国灭。

一个国家，延续的是一个王朝，而非人民、文化与政府。

而儒道之所以能延续数千年，是因为儒家所宣扬的“仁德、顺服、以礼为尊”，对于君王的统治是有利的。他服务的是一个国的君主，而不是一个国的百姓。

想要与忽必烈抗争，建国是一定要走的道路。但是未来要建一个什么样的国家，赵权并没有很清晰的思路。

只是无论未来的这个国家长成什么样子，赵权都不希望，会是以赵家为延续的一个朝代。

而维系这个国家，得以存续的一个必要条件，就是对汉家文化、对华夏文明的认同与尊崇。

而非简单的儒家道统。

当然，现在跟那些老儒讲这些东西，根本就讲不清楚。赵权也不想多增添彼此间的隔应。

相比与这些老家伙谈事件，赵权还是更喜欢在机要室呆着。

这里，才是真正做事的地方。

“十年以来，逃离邢州的民户，有约六千户移居周边的磁州、相州、大名府、冀州、真定等地；穷困绝户近千；其余大多西入太行山避难。

这两年以来，从太行山转迁至南