子的大器晚成，赵复却已经看到了宋国完全没有希望的未来。这样的人，如何去挽救将倾的宋室大厦？

对于未来的宋度宗，赵权没有太多印象，只知道此人以荒淫而闻名，据说曾创下一个晚上连战三十四妃嫔的纪录。

南宋在度宗手上，迅速地衰败下去倒是事实。也许真的是跟他在娘胎里落下的毛病，有很大的关系。

“属下以为，若宋国得一良相治国，当可与其联手灭蒙。若是当今官家殡天之后，朝中依然无成事之人，当可，取而代之！”赵复坚定地说道。中文网首发

但这是赵复第一次如此鲜明地表明了自己对于取代宋国的态度。

虽然附加了一定的条件，但已属不易！

只是，赵权并没有显露出欣喜之色，而是问道“赵先生以为，何为良相？”

“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。此为治国之良相。”

这句话，是战国时李悝回答魏文侯关于“良相”的看法。意思是评判一人是否可以成为良相，需要看他在地位变化前后对于亲朋好友、对于其他人的举荐任用、对于自己的所作所为，到底有什么不同。

只是，用这种方法，去评价一个官员的品德，那是没有问题。想很清楚地认识他的能力，根本不现实。

修己成人，这是古人的立身行世之本。

“修身、齐家、治国、平天下。”修身历来被置于第一位置，是所有宏图伟业的基石。

这个观点理论上似乎没错，但是在赵权看来，道德水平的高低与治国的能力完全没有必然的联系。

更何况，什么叫道德？要根据什么来评判一个人的道德水准？

儒家有儒家的道德水平，蒙古人有蒙古人的道德要求，古人与后世之人的道德观念更是千差万别。

就是北地的汉人与南方的宋人之间，道德标准也完全不同。

以德服人，不过是理想状态下的一厢情愿。

以德治国，更只是上古时代的一种传说。

“赵先生认为，贾似道可算良相？”赵权问道。

赵复一怔，又是贾似道？

他却不知道，赵权整日里念叨的只有两个人，一个是北边的忽必烈，另一个就是南边的贾似道。

其他人早就习以为常，都饶有兴趣地看着赵复。

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