了讲存思于体内诸神的方法外 ,还有大量的叩齿、呼名 、贴符 、念咒法, 公众号嗣汉天师府,如 《存思三洞法 》即要求面朝东 , 叩齿三十二通 , 瞑目存思 , 既而念咒 ,又叩齿九通 , 又存思, 又念咒 。

可见,守庚申的种种行为 ,正是道教存思之法于祛除三尸活动中的灵活运用 。

另有除三尸的符法。太上曰：“三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗，皆此虫也。可以用桃板为符，书三道埋于门纮下，即止矣。每以庚申日书带之，庚子日吞之，三尸自去矣。”

敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂。某服神符，符卫四方。神符入腹，换胃荡肠。百病除愈，骨体康强。千鬼万邪，无有敢当。知符为神，知道为真。吾服此符，九虫离身。摄录万毒，上升真人。急急如律令！”

服气与服药法，要逃避三尸的危害,不能仅靠庚申日的守候,最好是通过平日修炼和服药的方法将三尸从根源上除掉 ,为此 ,道教有众多去三尸之法 。

《云笈七签》释三尸云, 人乃五谷精气所生,三尸则靠吸食人腹中的五谷精气而生存, 因此要去三尸必须断绝五谷, 从而断绝三尸的精气来源。此为去三尸法之理论基础 。

断绝五谷的辟谷术和食气术相关 , 辟谷并非不食 , 公众号嗣汉天师府，而是在不食五谷或少食五谷的同时 , 另外服食一些药物, 当然更重要的是致力于“食气”。与之相应 , 去三尸法也大致分为 “服气去尸 ”与 “服药去尸 ”两类。

服气去尸即致力于自身修炼,去除个人欲望,让惯于诱人的三尸无机可乘 。

外除嗜欲、内养形神是辟谷食气以除去三尸的重要步骤 ,此外 ,还要克服服气之初体力不支、心神动摇以及三尸虫带来的种种诱惑。只有通过这一关, 见到五牙九真之元气, 进而得烟霞之志,就正式踏上了 “食胎气, 饮灵元 ”、“返童还年 ”的“不死之道” 。

服药去尸与医术的去三虫法相关。 《后汉书》载华佗有漆叶青黏散方 ,既 “言久服，去三虫”;又六朝 《神异经 》云西北荒中有小人，抓而食之，亦可“杀腹中三虫”。前者为中药方剂 ,后者虽为传说中的怪异之物, 但从其功效看,亦可视为去三虫之药 。

服药去尸作为内修的辅助步骤, 主要是配合去欲服气等自身的修炼去除体内三尸，从而做到清心寡欲，既而进入正式的修炼境界。去除三尸的药剂可谓五花八门 ,有金石丹药，又有茯苓等草木，甚至人体爪甲燃烧成灰亦可作除尸之药

养生导引法，把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚，用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍，可治三尸病。

叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。

概而言之，道教所有的消除三尸法，目的都是为了安魂守魄，清静心地，排除各种精神的困扰，心理的烦躁，身体的病变，以求健康长寿，圆满人生。

太上除三尸九虫保生经三魂图：（爽灵、胎光、幽精）

咒三魂法:三魂在肝下，状如人形，并著青衣，内黄衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕，弃身游外。当须仰卧，去枕伸足，交手心上，合目闭息，三叩齿，三存心。中有赤气，大如鸡子，从内出於咽喉，散布真光，覆身成火，烧身使帀，觉体微热，即呼三魂名了。