形表现如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，相生也是一单纯朴素的思考方法。

木克土。就是扎根于土地里，使土地固结和破碎。大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。

土克水，水乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话，就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候，起防水作用的东西，无论过去还是现在，作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水，就是这么回事。

水克火。水能灭火，在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火，防火即需水。

金克木。高高耸立的乔木，如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧，一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之，因为带刃的东西即是金属，所以，金克木之理得以成立。

可见，所谓相生，就是按照木、火、土、金、水的顺序，五元素依次生成对方，相克则是按照木、土、水、火、金的顺序，五元素依次克制对方。

宇宙的森罗万象，如果光是强调加的一面，继续发展下去的话，必将导致悲惨的结果，因此，还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征，所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了，换句话说，相克之是有相生，相生之中有相克。

这就是说，土即能被树木的根所紧固，不能因此而防止山崖崩溃；水即可被土抑制其行为，也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。

同样，我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话，就会烧尽.

在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间，存在着相生、相克的两面，万象才能得以稳定的循环，由于这个循环，亦即五行，这个世界万象的永久性才得到了保证∧ 奶 痈 耍‖时，它们又不仅仅是五要素，而且还是宇宙的万象，诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之，万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。

《周易》的根本思想就是“阴阳”，世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类，如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。

阴阳交变：阴阳互相对应，互相转化，具有同一性和突变性。

五行生克：五行之间有相生相克的互相作用，以对方的存在作为自已存在的前提。

天人合一：人事是天人循环的一种表现形式，人必须按照空间、时间的变化而变化

数象理占：知象必须明理，理象结合，不能一味停留在卦象上，而要循象索理，以理释象，不能单纯用卦象来断卦，而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。万象不离其理，万象归于一理。

阴阳对立：物质有阴阳之分；阴中有阳、阳中有阴；阴阳有同一性能

阴阳交感：正是有了阴阳，才能构成天地万物，物质才能不偏不倚，永不停息地运动着。

阴阳转化：阴阳消长；阳极生阴，阴极生阳，物极必反。

张缘一突然全身笼罩星辰光芒，他的眼眸璀璨生光，精光乍现，而在他身边的所有星辰，都开始飞速移动，如同漫天的萤火虫飞舞排列成行。

他的脚尖轻轻移动，望着远处一颗忽明忽暗