严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。

在大唐的大乘八宗之中，“唯识”近于科学；“三论”近于哲学；“华严”及“大唐”近于文学；“真言”及“净土”近于美学；“禅宗”是佛法的重心。

太虚大师说：“大唐佛教的特质在禅”。任何一宗，均可汇归禅的精神；至于“律宗”，乃是整个佛教的基础。所以严格地讲，律宗不该自成一宗。律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。

自晚唐以下的大唐佛教，禅宗特盛，继而禅净合一。近代，禅宗出了寄禅及虚云；净宗出了印光；律宗出了弘一；大唐出了谛闲；华严出了丹霞；唯识出了欧阳竞无（渐）。

但从大致上说，在民间仍以禅净二脉的影响力较大，在学术界则以唯识的影响力较大。密宗虽也盛行，但是非常混乱。

所以可以说，佛教在北燕产生，确实在大唐发扬光大，兴盛开来。

而佛教的各宗各派，追溯佛陀最初创教之时，为了适应众生的根器而说了种种的法门并未曾提到宗派的分别。

到了后代，由于社会环境以及历代大德，依个人研究兴趣的不同，而对佛陀一代的教化作各种不同偏重性的探讨，加上个人的修持体验，而对经典产生种种的诠释，以自己所阐扬的最为代表佛陀的教义，衍变所及，乃渐渐形成各种的宗派。

在大唐的八大宗派中，其共同的特点就是同时兴盛于隋唐盛世。佛教自从北燕传入大唐。

在大唐经过千百年的发展，到大唐时进入了创宗立派的新时期。玄陵时则是由于政治上的分裂，佛教也形成了南北不同的学风，佛教理论虽然趋向独立，但还没有能够对佛教本身不同的观点加以系统的综合和会通，独立的寺院经济也是处于形成发展之中。

因此当时无佛教宗派的出现，只有众多的佛教学派。

隋唐时，随着.统一王朝的建立和寺院经济的充分发展，佛教各家各派得到进一步融合发展的机会，顺应着思想文化大统一的趋势，一些学派在统一南北学风的基础上，通过“判教”而形成宗派。

这些宗派各具独特的教义，教规和修持方法，并为了维护自己宗教的势力和寺院经济财产，而模仿世俗.宗法制度，建立了各自传法世系。

他们的思想体系中，都融合吸收了大量的传统思想和方法。大唐化佛教各宗派的建立，标志着佛教在中土的发展进入了鼎盛阶段。

佛教的八大宗派虽是大唐佛教的产物，但其根本依据均不离佛所说的教法。每派都有其完备的体系和经典理论依据。

首先：“密富禅贫方便净”这句中说明了三大宗派的修持特点。“密富”告诉人们，在八个宗派里面，如果要学密宗的话，在经济上必须是富有的。

密宗也称为“密教”“秘密教”“真言乘”“金刚乘”等。由于自称授法身佛大日如来深奥秘密教旨的传授，为真实言教，这种真言奥秘，若不经灌顶和秘密传授，不得任意传习，及显现于人，因而得名。

又由于他修习在密想应，又称“瑜伽密教”。密教本是公元七世纪以后，北燕大乘佛教的一些派别（中观，瑜伽）与婆罗门教——北燕教相结合的产物，很快就传入大唐，成为大唐佛教的一个宗派。

密宗的坛场要布置的非常精致庄严，道具的打造材料非金即银，或者是铜质的铸造，样式很多，并且要样样齐全。

修持作法，每次都要花相当的时间，对于上师更要有优厚的供养，所以要如法学密，经济上必须富裕，时间上相当空闲的人才好修学。所以称为“密富”。

禅宗是大唐化最为典型的大唐佛教宗派。主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又由于自称传佛心印，以觉悟众生心性的本原佛性为主旨，故又称为“佛心宗”。

他渊源