“张别山，你也是饱读诗书！怎么可以为武夫张目！现下武人势大，你为国事委曲求全，吾不在意！然你怎么可以为其行强词夺理，横加解释，此非忠臣所为！”

“吴长声，吾是怕你做了秦桧才好言相说！你若是再执迷不悟，国事迟早会被尔等葬送！”

“你怎可将吾比作秦桧！吾要与你割袍断义！你是被那个武夫蛊惑了，是不是想要依附与他，谋个开国功臣？尔乃文人之耻！”

吴贞毓和张同敞这两位大明朝的肱股重臣，此刻吵的不可开交。原因是吴贞毓来重庆之后，单独找张同敞谈话。谈话的内容自然是李振新是否是忠臣，其在陕西目前的推行的新政有违传统，并且损害读书人和士绅的利益。老吴建议张同敞要想办法架空夏国公的权利，尽快让陕西成为文人掌权的地域。结果两人因此不和，当场吵了起来。

“你口口声声说文武之别？你可知道，所谓的文武真正分别在哪里？我告诉你，庸碌无为、钻营朝堂、党同伐异、抱残守缺就是尔等文人，谋国破局、戡乱救民、独撑大局、勠力伐贼皆是我等武夫。你说我依附他人，笑话！我与李邦德是君子之交，光复江山、救民与水火是我们一致的目标！你吴长声国难以来是为国朝是守了一城之地？还是为百姓谋了一粟之利？你甚至还不如城外那些，拥兵自重的军阀！就说孙贼，虽然挟帝自重隔绝中外，但人家起码能为你等谋一处容身之所。离开他们，你能为陛下谋一寸立锥之地吗？口口声声，忠贞体国！全靠一张嘴吗？如今这天下，谁阻止你聚兵伐贼了？但那个你嘴中的文人干成这事了？救亡图存，不是靠嘴，靠玩政治手腕，就能行的，要有真本事！”

张同敞对着吴贞毓就是一顿狂喷，把他近几年和李振新交流之后形成的新思想，全喷了出来。如今的张同敞对吴贞毓，这种不思进取的传统文臣是一点也看不过眼。至于文武之别，他现在很认同李振新给的定义。

小李同志在穿越之后，经过这几年的实践，悟出了一个道理。历史上所谓的以文治武，表面上看是文臣打压武将，是一种职业分工的歧视。但真正的内核是业务派和行政官僚派之间话语权的争夺。

这两者之间并不单单是职业身份不同，最重要的是能力认定体系不同。不管是任何朝代，只要是有战事的情况下，一线武将就必须凭业务能力安身立命。

武将即使是凭着出身坐上了那个位置，但想在战场上立足靠的还是实打实的本事。这就好比后世公司中的业务销售经理，没有那个公司的业务销售经理纯粹靠内部关系和混日子就能坐的稳！说白了衡量标准不是自己内部玩的，敌人和对手就是天然的尺子。

文臣的能力是靠上边的人分猪肉来判定的，具有很强的主观性！即使是搞出一套看似公平的科举体系，也无法摆脱个人喜好这个桎梏。只要上边的人满意，说你行你就行，不行也行。朝堂的斗争，就是一套内部倾轧和妥协。通过这种方式胜出的人，对平台的依赖性很大，独立生存、破局的能力不够。

这些人的好处是管理起来容易，高层长久把持既得利益操作起来也方便。大明的武将真的在朝堂没有话语权吗？这个不全是如此！比如武将出身的勋贵们并非一点话都说不上！可对以文治武这事，却没有任何想要反制的想法！原因是他们同样需要这个体系来维护自身利益，纯粹靠业务能力，勋贵和将门子弟未必能出头。

文臣中靠个人能力，打破惯规则的人同样不受待见。明朝后期那几个戡乱的文臣，没一个有好下场的。位置越高掣肘越大，最后都被自己人给坑死了。

这些人同武将有一样的毛病，桀骜不驯，势大难制，不好管控，独立生存能力强。比如洪承畴换了一个平台，人家还是风生水起。其他的那些行政官僚，投清的不在少数，可那个混出了名堂？

“