码字间隙看书评，就看到来福在打常……咳，不是，就看到有读者提醒‘后羿’、‘大羿’、‘羿’的不同。

这类争执，其实是没必要的。

作者菌上高中时就开始自己在本本上写，然后很羞耻的给同学看，眼巴巴地看同学给评论；

后来上大学开始搞点娘（在点娘开始搞网络文学创作），当时特别喜欢北欧神话与希腊神话体系（受魔兽世界影响较大），所以写了很多西幻背景、魔兽体系的网游（大学时已经赚了不少稿费的说，叉腰）。

后来正式入行全职码字，开始接触中国神话……

第一年：国外那些神话体系就是弟弟！

第二年：卧槽，这些神话故事怎么会前后矛盾啊，卧槽，卧槽，纣王是被黑的，先进青铜文明商朝被周取代是青铜文明的一小退步！映射出的神话故事也被古代各个学派给扭曲了！我要给中国神话证明！这是我们仙侠作者的使命！

第三年：……我所接触的信息，也都是被后人一步步整理过的啊。

第四年：……怎么楚苗神话体系和民间传说差了这么大，呃，道教也在不同年代整理了好多，完蛋，道教这么多传说故事，怎么也不统一……这个地方明显前后逻辑不通啊……这个神怎么这么多身份……古代皇帝怎么这么多事，封这么多干啥啊！不累啊！这么多神话故事，都是老祖宗们的遗产，但这个跟这个明显对不上啊！啊啊啊啊！

第五年：……还是要自成体系，尽量尊重较多读者接受的神话。

中国神话太过庞杂，不是一本搜神录就能囊括的，也不是封神演义--西游体系（作者菌把他们划做了一个体系）就能解释清楚的。

神话传说，具有时效性（古时流行故事的不同，最典型的例子就是明代西游记成书时期，天庭武力值最高的是王灵官——率雷部众神拦下猴子的那个武将哥哥，现如今很多古道观都是上山先拜王灵官。）

神话传说也具有地域性。

另外，神话传说被历朝历代的文人墨客，或是田间地头，不断修改、不断延伸，生长到今天，已经是一颗旺盛的大树。

像是后羿射日，他首先是一个浪漫的、反应先民对英雄憧憬的民间传说故事。

而根据《淮南子》（西汉成书）记载，以及前秦的《苻子》，还有考古挖掘（记得是有的，几年前查阅的这方面资料，可能有记忆疏漏），羿有了‘夏权臣’的考究，并跟‘少康中兴’（少康在羿手中夺回政权）等事件，又联系了起来。

于是，就有了‘后羿’与‘大羿’的区分。

而后羿的故事，最开始还跟帝俊有关，帝俊又有不同的含义，（抛开洪荒不谈，帝俊大多数时候，是指古代神话传说中的天帝，多见于山海经体系；

民间传说在古代大多是以‘苍天’的概念，玉皇大帝的形象在宋时（大概），才成为苍天的具象化，在古时被道教整理）

其实作者菌觉得，神话故事虽是历史事件的映射，但很多都已无从考究。

本文选取的背景是由封神演义出发（并非完全依托封神演义），糅合了主流洪荒文（《佛本是道·梦入神机著》整理出的一套体系——也并非囫囵吞枣），进行了多次创作。

但，咱们是一本神话（划重点）。

背景是为故事服务的，而本文的故事立意就是让读者能开心能看书一乐，能帮读者老爷缓解压力，不是给大家做神话科普，所以大家不必用各类体系、其他神话设定，硬套这本《师兄》的背景故事。

只要大家从头看到尾，本书的背景逻辑能够自洽就可以了。

而在这个基础上，作者菌会选择受众交广的设定，并会去做符合读者老爷预期的微小调整。