“南无大慈大悲观世音菩萨世尊~”

宝光落处，另有第二个法相自萧华金身中踏出，口宣佛号道，“受蕴者，对境领纳事物，为心之作用。受即心情之义，谓三领纳随触，即乐及苦、不苦不乐。此复分别，成六受身。谓眼触所生受，乃至意触所生受。”

宝光落在第二法相身上，第二法相光焰大作，好似同样被寂灭之力所控制，只不过光焰摇曳又向另外一个方向飘去。

“轰轰轰~”

看着灭谛四行相愈发靠近，第三法相、第四法相和第五法相同时现身，各自吟唱道：“南无阿弥陀佛，想蕴者，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。”

“南无阿弥陀佛，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。即除色受想识，余一切行，名为行蕴。行者身口意之造作曰行；又内心涉境，说名为行；又有为法之因缘集起，迁流于三世，亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世，谓之行蕴。”

“南无阿弥陀佛，对境了别、识知事物，为心之本体。谓各各了别彼彼境界，总取境相，故名识蕴。盖识者心之异名，为了别之义，对心境而了别曰识。心王有种种差别，集于一所，则曰识蕴。”

佛法有云，“蕴者，集聚之义，谓众生由此五法，积聚成身”，萧华五个法相就是因此而生，若灭谛四行相为“空”，则五蕴为“满”。

“复因此身，积聚有为烦恼等法，能受无量生死也！”

五法相凝结一体，故能抵挡灭谛四行相的寂灭之力，眼见五蕴法相的宝光跟寂灭之力冲击，形成一道如虹如桥的圆环，而圆环首尾相连，生之心觉循环不绝，萧华和弥勒尊佛世尊相互看看，随即口宣佛号：“南无阿弥陀佛~”

两人各自催动神通，弥勒尊佛世尊和定光古佛法相一个手结生之心觉佛印，一个手结死之心觉佛印，萧华看看自己金身之内到了极致的生之心觉，微微一笑，举手做拈花之状，一个花朵凝结出来。

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