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“对，爹说了一遍我也没记住，反正说那妖孽就是这几句诗词里，那个会乘雾的妖孽。”木青丹随之一拍自己脑门，缓缓说到：“说是此物本曾经在北平一带兴风作浪，然后被锁龙人困在了龙潭里的。”。

“这么说这东西还是汉末三国时候就存在的妖孽了？”木青冥也随之若有所思地说到；提到潭柘寺，都知道这是西晋愍帝建兴四年（316年），佛教传入北京地区后，当地修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，也不叫潭柘寺，而是名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间百姓所接受，发展缓慢，因而潭柘寺也没有多大的名气。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

直到很久以后，五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院。史书记载其举为：“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”。而此举也使潭柘寺又繁盛了起来。

而据说当年明朝政府的皇帝朱棣要天子守国门，迁都北京而修建北京城时，设计师就是他的黑衣宰相姚广孝。而姚广孝从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方布局和建筑样式，都是依照潭柘寺的样子修建的。比如皇宫里的太和殿，就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的只是太和殿更高大了一些而已。

而此寺为什么叫潭柘寺呢，那是因为山上有柘树，寺后有龙潭，故民间一直称为潭柘寺。

所谓的龙潭，就是木青丹提到的妖孽逃走之处。

可以如果木山巙所言非虚，龟虽寿是曹操见过此物有感而发，那这东西应该是三国时期就已然存在的妖物。可是从诗词意思来看，曹操应该是看到了一条油尽灯枯的腾蛇，所以才说螣蛇乘雾，终为土灰。

而且地点不对，《龟虽寿》此作于公元208年初，曹操在平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前所著。当时曹操不再北京一带啊，是不可能见到此妖物的，而且那时候潭柘寺还连个地基都没有呢。

想来想去，木青冥还是觉得这妖物，绝不会是从三国时就活到现在的。也许只是自己的父亲拽文一下，借此告诉木青丹，逃走之物就是诗词里提到的，可以乘雾的腾蛇。

“不知道了，爹没说她有几岁，只说是个母的妖怪，没被锁进龙潭前，还会蛊惑强壮男子与她一夜有情后，在把对方吃掉。”不但性格像极了男孩子，就连说话的语气什么都像男孩子的木青丹，用四川话爆着粗口缓缓骂道：“瓜兮兮的。睡个汉子没得啥子事的，这个妖孽瓜娃子，狗 日 的硬是要连睡带吃，她这次还敢找外人，破了我们锁龙人地封印，不搞死她才怪咯。”。

“反正她如果要是跑过来了，哥你就负责顺带把她就地正法了吧。”木青丹顿了顿声后，举起了自己的酒碗，与木青冥来了个干杯。

“放心了，北平距此数千里，怎么可能会千里迢迢跑过来呢。”木青冥喝了口酒，砸吧砸吧嘴，哈哈大笑几声后，不以为意地道：“难道跑过来吃一碗过桥米线还是沾益辣子鸡？”。说完，继续和木青丹推杯换盏起来......

木青冥自从被母亲一顿痛揍打醒后，再次喝醉就是木青丹来的这次的。他还是低估了自己的酒鬼妹妹，他才喝到第十碗他就烂醉如泥了。木青丹则拉着妙天和妙笔，狂欢了半个晚上，把木青冥存着的十几坛酒都喝光了，说话还都不大舌头。

再次醒来后已是天光大亮的清晨，木青丹已经用土遁缩地符回家去了。头还隐隐作痛的木青冥悠悠起床，穿戴好后洗漱了，连早饭都懒得吃了就出门上工去了。

睡眼朦胧的木青冥，哈欠连天地朝着东寺街方向走去。才来到碧鸡铺铺上，就见到今天的金碧路上吵吵闹闹的。